A diferença entre zakaah e sadaqah

Todos os
louvores são para Allah.

Zakaah em
árabe significa crescimento, bênçãos e purificação.

Consulte Lisaan al-‘Arab, 14/358; 2/399

Sadaqah
vem da palavra sidq (sinceridade), ou
seja, é um sinal de sinceridade da fé por parte da pessoa que a dá.

Consulte Fath al-Qadir, 2/399

Com
relação à definição da shari’ah:

Zakaah
significa adorar Allah ao dar aquilo que Ele impôs dos diferentes tipos de
zakaah àqueles que estão habilitados a ele, de acordo com as diretrizes
prescritas na shari’ah.

Sadaqah significa
adorar Allah ao doar dinheiro sem que isso tenha seja obrigatório na
sharia. A palavra sadaqah algumas vezes é usada para se referir ao zakaah
obrigatório.

Com
relação à diferença entre zakaah e sadaqah, é a seguinte:

1.   

O zakaah é ordenado no Islam sobre coisas
específicas, que são: ouro, prata, lavouras, frutas, bens de
comércio e a pecuária an’aam, ou seja, camelos, bovinos e ovinos.

Com relação à sadaqah, ela não é
obrigatória sobre nenhum tipo de patrimônio, ao contrário, ela é
o que a pessoa pode oferecer, sem nenhum limite especifico ou diretrizes.

2.   

O zakaah está sujeito a condições: que
um ano Hijri completo tenha se passado desde a aquisição do patrimônio,
e que ele atinja o limiar mínimo (nisaab), e seja uma parte
específica do patrimônio.

A Sadaqah não está sujeita a nenhuma condição e pode
ser dada a qualquer momento, em qualquer quantia.

3.   

Allah ordenou que o zakah fosse dado a certos tipos de
pessoas, e não é permitido que se dê a nenhum outro. Elas são as
pessoas mencionadas no versículo (interpretação do significado):

“As sadaqats (aqui significa zakaah), as ajudas caridosas, são,
apenas, para os pobres  (fuqaraa’) e os
necessitados (al-masaakin) e os encarregados de arrecadá-las (os
recursos) e aqueles, cujos corações estão prestes a harmonizar-se
com o Islão e os escravos, para se alforriarem, e os endividados e os
combatentes no caminho de Allah(ou seja, para o Mujaahidun- aqueles lutando em
batalha santa) e o filho do caminho, o viajante em dificuldades (um viajante
que está privado de tudo): é preceito de Allah. E Allah é Onisciente,
Sábio.”

[al-Tawabah 9:60]

Com relação a sadaqah, ela pode ser dada àqueles mencionados no
versículo sobre zakaah e a outros.

4.   

Aquele que morre e deve zakaah, seus herdeiros devem
pagá-lo de seus bens e isso toma precedente sobre o testamento (wasiya)
e a herança.

Quanto à sadaqah, não existem tais obrigações relacionadas.

5.   

Aquele que retém o zakaah deve ser punido, como é dito
no hadith narrado por Muslim em seu Sahih (987), a partir de Abu Hurairah (que
esteja satisfeito com ele), que disse: O mensageiro de Allah (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não existe dono de
tesouro que não pague seu zakaah, que este não será
queimado no Fogo do Inferno e feito em chapas com as quais seus lados e testa
serão marcados, até que Allah passe o julgamento entre Seus servos num
Dia em que a sua duração será como de cinquenta mil anos,
então ele vê apresentado seu caminho, quer leve ao Paraíso ou ao
Inferno. E não há dono de camelos que não pague o zakaah
sobre estes, senão que uma planície arenosa macia não lhe
seja preparada onde os camelos pisarão sobre ele. Todas as vezes que o
último tiver passado o primeiro deles retornará, até que Allah
passe o julgamento entre Seus servos num Dia em que sua duração
será como de cinquenta mil anos, então ele verá
apresentado seu caminho, quer leve ao Paraíso ou ao Inferno. E
não há dono de ovelhas que não pague zakaah sobre elas, senão
que uma superfície arenosa macia não lhe seja preparada, e ele
não achará nenhuma delas faltando, com os chifres torcidos ou sem
chifres ou com os chifres quebrados, e elas serão induzidas a espetá-lo
com seus chifres e a pisoteá-lo com seus cascos. Toda vez que a
última tiver passado a primeira delas retornará, até que Allah
passe o julgamento entre Seus servos num Dia em que a sua duração
será como de cinquenta mil anos, então ele verá
apresentado seu caminho, quer leve ao Paraíso ou ao Inferno.”

Com relação à sadaqah, aquele que não pagá-la
não será punido.

6.   

De acordo com as quatro escolas de jurisprudência,
não é permitido dar zakaah aos próprios ascendentes ou
descendentes. Os ascendentes incluem o pai, a mãe, os avôs e as
avós; os descendentes incluem os próprios filhos e os filhos dos
seus filhos (ou seja, os netos daquele que dá o zakaah).

A sadaqah pode ser dada aos ascendentes e aos
descendentes.

7.   

Não é permitido dar zakaah àquele que é rico ou
que é forte e capaz de ganhar o sustento.

Foi narrado que ‘Ubaid-Allaah ibn ‘Adiyy disse: Dois
homens me disseram que eles vieram até o Profeta (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele) durante a Peregrinação da Despedida quando
ele estava distribuindo o zakaah e pediram-lhe uma parte daquilo. Ele os olhou
de cima a baixo e viu que eram fortes e fisicamente aptos. Ele disse, “Se
desejarem, lhes darei um pouco, mas aqueles que são ricos ou fortes e
capazes de ganhar o sustento não têm parte alguma disso.”

Narrado por Abu Dawud, 1633; al-Nasaa’i 2598;
classificado como sahih por Imam Ahmad e outros.

Consulte
Talkhis
al-Habir, 3/108

Sadaqah pode ser dada aos que são ricos e
àqueles que são fortes e capazes de ganhar seu sustento.

8.   

No caso do zakaah, é melhor que ele seja tirado do
rico de uma região e dado ao pobre. Muitos sábios são da
visão que não é permitido enviar zakaah para outro país a
menos que isso tenha um propósito.

Mas a caridade pode ser gasta sobre aquele que está perto ou sobre
aquele que está longe.

9.   

Não é permitido dar zakaah aos kuffar e aos
mushrikin.

Sadaqah pode ser dada aos kuffar e aos mushrikin.

Allah diz (na interpretação do significado):

“E cedem o alimento – embora a ele apegados
(ou pelo amor Dele)- a um necessitado (miskin) e a um orfão e a um
cativo”

[al-Insaan 76:8]

10.

Não
é permitido ao muçulmano dar zakaah à sua esposa. Ibn al-Mundhir narrou que houve
consenso acadêmico sobre este ponto.

Mas a sadaqah pode ser dada à própria esposa.

Existem
algumas diferenças entre zakaah e sadaqah.

A palavra
sadaqah pode ser aplicada a todos os tipos de boas ações. Al-Bukhari
(que Allah tenha misericórdia dele) disse em seu Sahih: “Capítulo: Toda boa ação é uma caridade”, ele
então narrou de Jabir ibn ‘Abd-Allah (que Allah esteja satisfeito com
ele), que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
disse: “Toda boa ação é uma caridade”.

Ibn
Battaal disse: Esse hadith indica que toda coisa boa que uma pessoa faz ou diz
é registrada para ele como um ato de caridade.

Al-Nawawi
disse: As palavras do Profeta “Toda boa ação é uma caridade” significa
que é como caridade em recompensa.

E Allah sabe
melhor.