A família de quem oferece um sacrifício deve cortar seus cabelos ou unhas durante os primeiros dez dias de Dhu’l-Hijjah

Todos os louvores são
para Allah.

Sim, isso é permitido.
Já falamos na resposta à pergunta nº36567 que é haram para
quem vai oferecer o sacrifício remover qualquer coisa de seu cabelo,
unhas ou pele. Mas essa regra aplica-se apenas àquele que vai oferecer o
sacrifício, ou seja, o dono do sacrifício animal.

O Shaikh Ibn Baaz (que Allah
tenha misericórdia) disse:

Com relação à
família de quem vai oferecer o sacrifício, ela não está
sujeita a nenhuma das obrigações, e não é proibido aos seus
membros remover parte de seus cabelos ou unhas, de acordo com a mais forte de
duas opiniões acadêmicas. Ao contrário, o parecer aplica-se
apenas àquele que oferecerá o sacrifício, àquele que comprou o
sacrifício animal de seus recursos.

Fataawa Islamiyyah, 2/316. 

Diz-se em Fataawa al-Lajnah
al-Daa’imah (11/397):

É prescrito para aquele
que quer oferecer um sacrifício, uma vez que a lua nova de Dhu’l-Hijjah
apareça, que não remova nada de seus cabelos, unhas ou pele, até que ele
tenha oferecido o sacrifício, por causa do relato narrado pelo grupo,
exceto al-Bukhari, de Umm Salamah (que Allah esteja satisfeito com ela), que o
Mensageiro de Allah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Quando
vires a lua nova de Dhu’l-Hijjah, se qualquer um de vós quiseres
oferecer um sacrifício, deixa teu cabelo e unhas.” Uma
versão narrada por Abu Dawud (2791) e Muslim (1977) diz:” Quem tem
um animal para abater, quando a lua nova de Dhu’l-Hijjah aparece, que
não remova nada de seus cabelo ou unhas até que tenha oferecido o
sacrifício.” Isso se aplica se ele vai abater o próprio
sacrifício ou designou alguém para fazê-lo; mas em relação
àqueles em nome dos quais o sacrifício está sendo oferecido [isto
é, sua família, etc.], isso não é prescrito para eles, porque
não há nenhum relato nesse sentido.

O shaikh ibn ‘Uthaimin disse
em al-Sharh al-Mumti’ (7/530):

Para quem, em nome de quem o
sacrifício é oferecido, não há culpa sobre ele caso remova
um pouco de seu cabelo ou unhas. A evidência para isso é como se segue:

1 – Este é o sentido aparente
do hadith, que indica que a proibição aplica-se apenas àquele que vai
oferecer o sacrifício. Baseado nisso, a proibição aplica-se
apenas ao chefe da família, não aos seus membros, porque o
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) conectou o
parecer a quem vai oferecer o sacrifício, então, o que se entende
é que esse parecer não se aplica àqueles em nome de quem o
sacrificío está sendo oferecido.

2 – O Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava oferecer o
sacrifício em nome de sua família e não está
narrado que ele disse-lhes, “Não remova nada de seu cabelo ou unhas e
pele.” Se isso fosse proibido para eles, o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) lhes teria dito para não
fazê-lo. Esta é o entendimento da opinião mais correta.