A infalibilidade dos Profetas

Louvado seja Allah. 

Os profetas são o
melhor da humanidade, e os mais nobres da criação ante Allah. Allah os
escolheu para transmitir o chamado de La ilaha ill-Allah à humanidade, e Allah
os fez intermediários entre Ele e Sua criação em transmitir as
suas leis. Eles foram ordenados a transmitir a mensagem de Allah, como Ele diz
(interpretação do significado): 

“Esses são
aqueles a quem concedemos o Livro, a sabedoria e a profecia. E se estes (seus
descendentes) os renegam, com efeito, confiá-los-íamos a um povo
não renegador deles.” [al-An’aam 6:89] 

A tarefa dos profetas foi
a de transmitir a mensagem de Allah, mesmo sendo humanos, então a
questão da infalibilidade pode ser analisada de dois ângulos: 

1 – A infalibilidade em
transmitir a mensagem 

2 – A infalibilidade de
erro humano 

Primeiramente: Em
relação à primeira questão, os profetas eram infalíveis em
transmitir a mensagem de Allah. Eles não ocultavam qualquer coisa que
Allah havia revelado a eles, e eles não acrescentavam nada de si mesmos.
Allah disse ao Seu Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) (interpretação do significado): 

“Ó
Mensageiro! Transmite o que foi descido de teu Senhor, para ti. E, se
não o fazes, não haverás transmitido Sua Mensagem. E Allah
te protegerá dos homens.” [al-Maa’idah 5:67]
 

“E, se ele
(Muhammad) Nos atribuísse falsos ditos, Apanhá-lo-íamos
pela destra, Em seguida, cortar-lhe-íamos a aorta. Então, nenhum
de vós seria barreira contra sua punição.” [al-Haaqqah
69:44-47]
 

E Allah diz
(interpretação do significado):

“E ele (Muhammad)
não é avaro quanto ao conhecimento do Invisível.” [al-Takwir
81:24] 

Sheikh ‘Abd al-Rahmaan
ibn Sa’di (que Allah tenha misericórdia dele) disse em seu
comentário sobre esse versículo: Ele não é mesquinho com o
que Allah lhe revelou, ocultando parte da revelação. Ao
contrário, ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele), o mais confiável dos habitantes do céu e das pessoas da terra,
aquele que transmite a mensagem de seu Senhor, o transportador fiel (da
mensagem). Ele não retém qualquer parte dela, do rico ou do pobre, do
governante ou do subordinado, do homem ou da mulher, do morador da cidade ou do
beduíno. Por isso Allah o enviou para uma nação analfabeta e
ignorante, e ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
não morreu até que eles se tornassem estudiosos sábios, ricos em
conhecimento… 

Fim de citação. 

Assim, em relação à
transmissão da religião de seu Senhor, o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) não cometeu erros, seja maior
ou menor, ao contrário, ele era infalível sob a constante proteção
de Allah. 

Sheikh ‘Abd al-‘Aziz ibn
Baaz (que Allah tenha misericórdia dele) disse em Fataawa Ibn Baaz,
6/371: 

Todos os muçulmanos
estão unanimemente de acordo de que os profetas (que a paz esteja com
eles) – especialmente Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
com ele) – são infalíveis e protegidos de erros no que eles
transmitiam de Allah. Allah diz (interpretação do significado): 

“Pela estrela,
quando declina! Vosso companheiro não se descaminhou nem se transviou, E
não fala, por capricho; Sua fala não é senão
inspiração do que foi a ele revelado. Que lhe transmitiu o Anjo Gabriel,
o veemente em força.” [al-Najm 53: 1-5] 

Nosso Profeta Muhammad
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) é infalível
em tudo o que ele transmitiu de Allah, em palavras e atos e naquilo que ele
aprovava. Não há controvérsia sobre este ponto entre os
estudiosos. 

Fim de citação. 

A Ummah está de
acordo que os Mensageiros são infalíveis na transmissão da
mensagem. Eles não se esqueciam de qualquer coisa que Allah revelava a
eles, exceto as coisas que eram revogadas. E Allah garantiu que Seu Mensageiro
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) iria se lembrar e
não se esqueceria, exceto por aquilo que Allah quisesse que ele
esquecesse, e Ele garantiu a lembrar todo o Alcorão em seu
coração. Allah disse (interpretação do significado): 

“Nós
far-te-emos recitar (o Alcorão), (Ó Muhammad) e de nada te
esquecerás.”

[al-A’la
87:6] 

“Por certo,
impende-Nos compilá-lo e recitá-lo (o Alcorão). E, quando
o recitamos a você [Muhammad através de Jibril (Gabriel)], segue sua
leitura.” [al-Qiyaamah 75:17-18] 

Sheikh al-Islam [Ibn
Taymiyah] disse em Majmoo’ al-Fataawa, 18/7: 

Os versos que apontam
para a Missão Profética dos Profetas indicam que eles são
infalíveis no que diz respeito à mensagem que transmitem de Allah,
então o que eles transmitem do seu Senhor só pode ser verdade.
Este é o significado da profecia e isso implica que Allah fala [ao Profeta] do
invisível e o Profeta fala ao povo do invisível. Então o
Mensageiro é ordenado a chamar as pessoas e a transmitir a mensagem. 

Fim de citação. 

Em segundo lugar: No que
diz respeito aos profetas como pessoas, eles podem cometer erros. Isto pode ser
discutido como se segue: 

1 – Eles não
cometem pecados maiores. 

No que diz respeito aos
grandes pecados, os Profetas não os cometeram, e eles eram protegidos
contra tais pecados maiores, tanto antes das suas missões começarem,
quanto depois. 

Sheikh al-Islam Ibn
Taymiyah (que Allah tenha misericórdia dele) disse em Majmoo’
al-Fataawa, 4/319: 

A visão de que os
profetas eram infalíveis e protegidos contra cometer pecados maiores, ao
contrário dos pecados menores, é a opinião da maioria dos
estudiosos muçulmanos e de todos os grupos. É também o ponto de vista
dos estudiosos de tafsir e hadith e fuqaha’. De fato, nada foi narrado por
qualquer dos salaf, imams, Sahaabah, Taabi’in e aqueles que os seguiram, exceto
o que está de acordo com este ponto de vista. 

Fim de citação. 

2 – Os assuntos que nada
têm a ver com a transmissão da mensagem e com a revelação. 

No que diz respeito aos
pecados menores, estes poderiam ser cometidos por eles, ou por alguns deles.
Por isso a maioria dos estudiosos é da opinião de que eles não eram
infalíveis quando se trata de pecados menores. Mas se eles cometeram
essas ações, não foram deixados a persistir nelas, ao contrário,
Allah apontou-lhes o erro e eles apressaram-se a se arrepender. 

A evidência de que eles
poderiam cometer pecados menores e de que não foram deixados a persistir
está nos versos em que Allah diz sobre Adão (interpretação
do significado): 

“E Adão
desobedeceu a seu Senhor, e transviou-se. Então, seu Senhor elegeu-o, e
voltou-Se para ele, o perdoando, e o guiando.” [Ta-Ha 20: 121-122] 

Isto indica que
Adão cometeu pecado, mas não foi deixado a persistir no erro, e
se arrependeu a Allah por isso. 

E Allah diz (interpretação
do significado): 

“Ele (Moisés) disse:
‘Isto é da ação de Satã. Por certo, ele é inimigo declarado,
desencaminhador.’ Ele disse: ‘Senhor meu! Por certo, fui injusto comigo mesmo;
então, perdoa-me.’ E Ele o perdoou. Por certo, Ele é O Perdoador, O
Misericordiador.” [al-Qasas 28: 15-16] 

Então Mussa (que a
paz esteja com ele) confessou o seu pecado e pediu perdão a Allah depois
que ele matou o egípcio, e Allah o perdoou pelo seu pecado. 

E Allah diz
(interpretação do significado): 

“e ele [Davi] implorou
perdão a seu Senhor e caiu em prosternação, e voltou-se contrito
para Nós. Então, Perdoamo-lhe isso, e por certo, ele terá
junto de Nós um lugar de aprazível retorno
(Paraíso).” [Saad 38: 23-24] 

O pecado de Dawud foi o
de se apressar a julgar antes de ouvir o caso da segunda disputante. 

E o nosso Profeta
Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi
repreendido por seu Senhor por várias coisas que são mencionadas
no Alcorão, como o seguinte (interpretação do significado): 

“Ó Profeta,
por que te absténs daquilo que Allah te concedeu, procurando, com isso, agradar
as tuas esposas, quando sabes que Allah é Indulgente,
Misericordiosíssimo?” 
[al-Tahrim 66: 1] 

Isso se refere à
conhecida história com algumas de suas esposas. 

Allah também repreendeu
Seu Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) em
relação aos prisioneiros da batalha de Badr: 

Muslim narrou em seu Sahih
(4588) que Ibn ‘Abbaas disse: Quando os presos foram levados cativos, o
Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
disse a Abu Bakr e’ Umar (que Allah esteja satisfeito com eles): “O que
vocês acham desses prisioneiros?” Abu Bakr disse: “Ó Profeta
de Allah, eles são nossos primos e parentes. Eu acho que
deveríamos aceitar um resgate por eles, que nos dará algum apoio
contra os kuffaar e, talvez, Allah irá orientá-los para o
Islam.” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) disse: “O que você acha, ó Ibn al-Khattab?”
Ele disse: “Eu digo, não, por Allah, ó Mensageiro de Allah.
Eu não concordo com Abu Bakr. Eu acho que você deve entregá-los a
nós para que possamos golpear seus pescoços (executá-los). Ceda
‘Aqil para ‘Ali, para que ele possa cortar o seu pescoço, e entregue Fulano (um
parente de ‘Umar) para mim, pois estes são os líderes e veteranos
dos kufr.” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) gostou do que Abu Bakr disse e não gostou do que eu
[‘Umar] disse. No dia seguinte, eu vim e encontrei o Mensageiro de Allah (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e Abu Bakr chorando. Eu
disse: “Ó Mensageiro de Allah, diga-me, o que fez você e seu
companheiro chorarem? Se há uma razão para chorar, vou chorar com
vocês, e se não há nenhuma razão, eu vou tentar chorar em
solidariedade a você, porque você está chorando.” O Mensageiro de
Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse:
“Estou chorando porque me foi mostrada a tortura a que foram submetidos.
Foi trazido tão perto de mim quanto esta árvore” – uma
árvore que estava perto do Profeta de Allah (paz e bênçãos de
Allah esteja com ele) – então Allah revelou as palavras
(interpretação do significado): 

“Não é
admissível a profeta algum fazer cativos (e libertá-los por
resgate), sem antes dizimar os inimigos na terra. Vós (fiéis)
ambicionais o fútil da vida terrena (o dinheiro do resgate); em troca,
Allah quer para vós a bem-aventurança do Outro Mundo, porque Allah é
Poderoso, Prudentíssimo. Se não fosse por um decreto prévio de
Allah, Ter-vos-ia açoitado um severo castigo, pelo que havíeis
arrebatado (de resgate). Desfrutai, pois, de tudo quanto conseguis de
espólio, bom e lícito” [al-Anfaal 8:67-69] 

Então Allah
permitiu espólio para eles. 

A partir desse hadith é
claro que quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) escolheu resgatar os prisioneiros, esta foi uma decisão que
ele fez por ijtihaad após consultar seus companheiros, e ele não
tinha a revelação de Allah em relação a isso. 

As palavras de Allah
(interpretação do significado): 

“Tornou-se austero e
voltou as costas (o Profeta), quando o cego foi ter com ele.” [‘Abasa 80:
1-2] 

Esta é a famosa
história do grande companheiro ‘Abd Allaah ibn-Umm Maktum e do
Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele),
quando Allah o repreendeu. 

Sheikh al-Islam Ibn
Taymiyah disse em Majmu’ al-Fataawa, 4/320: 

O que foi narrado pela
maioria dos estudiosos é que eles (os Profetas) não são
infalíveis no que diz respeito aos pecados menores, mas não
são deixados a persistir neles. Os estudiosos não dizem que isso
não aconteça sob quaisquer circunstâncias. O primeiro grupo que narrou
que os profetas são infalíveis em todos os casos, e quem afirma
isso, é, em maioria, do grupo Raafidis (xiitas), que dizem que eles são
infalíveis e protegidos, mesmo quando se trata de esquecimento e
mal-entendidos.

Fim de citação.

Algumas pessoas pensam
que é demais sugerir que Profetas possam cometer pecado, e interpretam mal
alguns dos textos do Alcorão e Sunnah que indicam isso. Dois argumentos
ilusórios levam a fazer isso:

I) O fato de que Allah
nos ordenou seguir os Mensageiros e tomá-los como nosso exemplo. O
comando para segui-los é tomado no sentido de que tudo o que faziam é um
exemplo para seguirmos, e que cada ação e crença deles é um ato de
adoração. Se sugerirmos que o Mensageiro (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele) cometeu um pecado, haverá um dilema, porque
isso implica que somos ordenados a imitar esse pecado que foi cometido pelo
Profeta, porque somos ordenados a seguir seu exemplo, mas ao mesmo tempo
não devemos concordar com isso ou praticá-lo, porque é um pecado.

Esse argumento é
válido e é apropriado se o pecado está oculto e não é
óbvio, de tal forma que ele poderia ser confundido com atos de obediência.
Mas Allah esclareceu aos Seus Mensageiros onde eles erraram e permitiu que se
arrependessem sem demora.

II) Pecados contrariam a
perfeição e são uma deficiência. Isto é verdade se não
forem acompanhados de arrependimento, pois o arrependimento traz o
perdão do pecado, e não contradiz a perfeição nem traz
culpa sobre a pessoa. Pelo contrário, em muitos casos a pessoa pode se tornar
melhor depois de arrepender-se do que era antes de cair em pecado. É bem
conhecido que nenhum Profeta cometeu pecado sem se apressar em arrepender-se e
pedir perdão. Os Profetas não persistiram no pecado nem retardaram
o arrependimento, pois Allah os protegeu disso, e depois de se arrependerem se
tornaram mais perfeitos do que eram antes.

3 – Erros não
intencionais em relação a alguns assuntos mundanos

No que diz respeito a
erros em alguns assuntos mundanos, é permissível que eles tenham
cometido tais erros, embora sua razão fosse sólida e seu
discernimento fosse forte. Isso aconteceu com vários dos Profetas,
incluindo o nosso Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele). E aconteceu em relação a várias esferas da
vida, tais como medicina, agricultura, etc.

Muslim narrou em seu Sahih
(6127) que Raafi’ ibn Khadij disse: O Profeta de Allah (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam com ele) veio a Madinah e os encontrou
polinizando as palmeiras. Ele disse: “O que vocês estão
fazendo?” Eles disseram: “Nós sempre fazemos isso”, Ele
disse: “Talvez se vocês não o fizessem seria melhor.”
Então eles não o fizeram, e a colheita não foi boa. Eles
lhe falaram sobre isso e ele disse: “Eu sou apenas humano. Se eu te disser
para fazer algo em relação à sua religião, então faça, mas
se eu disser para você fazer alguma coisa com base na minha própria
opinião, nesse caso, sou apenas um ser humano.” Por isso, sabe-se
que os profetas são infalíveis e protegidos do erro no que diz
respeito à Revelação, assim, devemos tomar cuidado com aqueles que
lançam calúnias sobre o Mensageiro a respeito da transmissão da
mensagem e suas leis, e dizem que é opinião pessoal dele. O Profeta (que
a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) nunca conseguiria fazer
uma coisa dessas. Allah diz (interpretação do significado):

“Nem fala por
capricho. Isso não é, senão a inspiração que lhe foi
revelada” [al-Najm 53: 3-4]

Foi perguntado ao Comitê
Permanente: Será que os Profetas e Mensageiros cometem erros?

Eles responderam:

Sim, eles cometem erros,
mas Allah não permite que eles persistam em seus erros, ao
contrário, Ele os aponta seus erros como misericórdia para com
eles e suas nações, e Ele os perdoa por seus erros, e aceita o seu
arrependimento por Sua Graça e Misericórdia, pois Allah é Indulgente,
Misericordiosíssimo, como será evidente para qualquer um que
estudar os versículos do Alcorão que falam disso.

Fataawa
al-Lajnah al-Daa’imah, 3/194

Para mais
informações consulte a questão nº 7208

E Allah sabe mais.