A Jumu’ah é obrigatória para todos na cidade mesmo que não ouçam o adhaan

Louvado seja Allah.

A oração de
Jumu’ah é um dos símbolos do Islam e é uma das principais
obrigações. Há severas advertências contra abandoná-la,
como o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
disse: “Quem perde três orações de Jumua’ah por negligência, Allah
vai colocar um selo sobre seu coração.” Narrado por Abu Dawood,
1052; al-Nasaa’i, 1369; Ibn Maajah, 1126; classificado como saheeh por
al-Albani no Saheeh Abi Dawood. 

A oração em
congregação é obrigatória para todos os homens sãos que
ouvem o chamado. Sua obrigatoriedade é indicada por uma grande quantidade de
evidências, que você pode ver na resposta à pergunta nº 120. 

O que se entende por
ouvir o chamado é que uma pessoa pode ouvir o adhaan se for pronunciado em um
volume normal, sem alto-falantes, quando o muezzin levanta a voz, e o vento e
outros sons que poderiam afetar a audição são silenciosos.
Consulte as perguntas nº 21969 e
20655. 

Isto tem a ver com as
cinco orações diárias em congregação. Quanto a Jumu’ah,
este é outro assunto. O fuqaha’ diz que todo mundo que está na cidade ou
aldeia em que são realizadas orações de Jumu’ah é obrigado a
comparecer, se eles podem ouvir a chamada ou não. Isto é acordado, como
veremos a seguir. 

Quanto àqueles que
estão fora da cidade ou vila, onde nenhuma oração de Jumu’ah é
realizada, há uma diferença de opinião acadêmica no que lhes
dizem respeito. 

Alguns dos fuqaha’ dizem
que se podem ouvir o chamado – o chamado para Jumu’ah na cidade ou aldeia –
então eles são obrigados a rezar Jumu’ah, mas se eles não
podem ouvi-lo, não são obrigados a fazê-lo. Esta é a visão
dos Shaafa’is e representa a opinião de Muhammad ibn al-Hasan. Fatwas
nesse sentido também têm sido emitidas pelos Hanafis. 

Alguns deles dizem que se
houver mais de um farsakh (ou seja, três milhas) entre eles e o lugar de
Jumu’ah, então eles não são obrigados a participar da Jumu’ah,
mas se é um farsakh ou menos então eles devem comparecer. Esta é a
visão dos Maalikis e Hanbalis. 

Alguns deles dizem que
aquele que é capaz de ir para Jumu’ah e retornar à sua família antes do
anoitecer é obrigado a comparecer. Isto foi narrado por Ibn al-Mundhir a partir
de Ibn ‘Umar, Anas, Abu Hurayrah, Mu’aawiyah, al-Hasan, Naafi’ o escravo
liberto de Ibn ‘Umar,’ Ikrimah, ‘Ata’, al-Hakam, al-Awzaa ‘i e Abu Thawr. 

Temos chamado a
atenção para a decisão sobre aqueles que estão fora da
cidade ou vila, porque algumas pessoas pensam que esta diferença de
opinião se aplica àqueles que estão dentro da cidade, o que é um
pensamento equivocado. 

Al-Nawawi (que Allah tenha
misericórdia dele) disse: al-Shaafa’i disse a seus companheiros: Se
há quarenta ou mais pessoas que atingiram a maturidade na cidade,
então Jumu’ah é obrigatória para todos os que estão na
cidade, mesmo que a cidade seja mais ampla do que muitos farsakh, se eles podem
ouvir a chamada ou não. Isto é acordado por unanimidade.

Fim de citação de al-Majmoo’, 4/353 

Al-Mardaawi disse em al-Insaaf:
A diferença de opinião sobre o que se entende por um farsakh, ou se eles
são capazes de ouvir o chamado, ou se podem ir e voltar no mesmo dia,
aplica-se àqueles que vivem em uma aldeia onde os números não
atingiram o valor estipulado para Jumu’ah, ou àqueles que vivem em tendas e
similares, ou àqueles que estão viajando uma distância que é menor do
que a que se torna permitido encurtar as orações. A discussão é
sobre estes e outros casos semelhantes. Quanto à pessoa que está vivendo
em uma cidade onde as orações Jumu’ah são realizadas, esta pessoa
é obrigada a participar, mesmo que haja muitos farsakhs entre ele e o lugar de
Jumu’ah, se ele pode ouvir a chamada ou não, e se seu prédio é
contíguo à cidade ou é separado, se for chamado pelo mesmo nome da
cidade. 

Fim de citação. 

Veja: Majma
‘al-Anhar, 1/169; Haashiyat al-‘Adawi ‘ala Sharh al-Risaalah, 1/376; Kashshaaf al-Qinaa’,
2/22. 

Conclusão: A pessoa que está vivendo em uma
cidade é obrigada a comparecer para a Jumu’ah, tanto se puder ouvir o chamado
ou não. Esta é uma questão a respeito da qual não
há nenhuma diferença de opinião entre os estudiosos. 

Mas há uma diferença de opinião sobre o que
se entende por uma “cidade” nos casos em que as casas são
muito distantes e dispersas, e há fazendas e áreas
agrícolas entre os bairros residenciais. Alguns dos estudiosos disseram:
Se eles são separados, com fazendas entre eles, então cada bairro
é como uma cidade separada. 

Sheikh Ibn ‘Uthaymeen (que Allah tenha misericórdia
dele) depois de citar esta opinião, disse: Mas a visão correta é
que, enquanto estes bairros vêm sob um único nome, então esta é
uma cidade. Se assumirmos que a cidade se espalhou e há milhas ou
farsakhs entre um lado e outro, ainda assim é uma única cidade e a
Jumu’ah é obrigatória tanto para aqueles em sua borda oriental, assim
como para aqueles em sua borda ocidental, e o mesmo se aplica ao norte e ao
sul, porque é uma cidade. Fim de citação de al-al-Sharh Mumti’, 5/17.