A orientação do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) quanto ao I’tikaaf

Todos os louvores são
para Allah.

A orientação do
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) em
relação ao I’tikaaf era a mais perfeita e moderada das
orientações.

Uma vez, ele observou
I’tikaaf nos primeiros dez dias de Ramadan, em seguida, nos dez dias do meio, à
procura da Lailat al-Qadr. Depois, ele foi informado de que esta surgiria nos
últimos dez dias, e então ele observou sempre I’tikaaf durante os
últimos dez dias, até se encontrar com seu Senhor (através da morte).

Em uma ocasião ele
não observou o I’tikaaf durante os últimos dez dias, então
ele compensou por isso no mês de Shawwaal e observou I’tikaaf durante os
primeiros dez dias do mesmo. Isto foi narrado por al-Bukhari e Muslim. No ano
em que ele morreu, ele observou I’tikaaf durante vinte dias. Narrado por
al-Bukhari, 2040.

Diz-se que a razão
para isso é que ele sabia que sua vida estava chegando ao fim, então ele
queria aumentar suas boas ações, para mostrar à sua ummah como deveriam
se esforçar bastante em fazer boas ações quando a oportunidade para
fazer estivesse para terminar, de modo que pudessem agradar a Allah da melhor
maneira. E foi dito que a razão era que Jibril costumava rever o
Alcorão com ele uma vez em cada Ramadan, mas no ano em que ele morreu,
ele revisou com ele duas vezes, razão pela qual o seu I’tikaaf foi o
dobro do tempo normal.

A razão mais
provável é que ele observou o I’tikaaf durante vinte dias naquele ano
porque no ano anterior ele tinha estado em viagem. Isto é indicado pelo relato
narrado por al-Nasaa’i e Abu Dawud, e classificado como sahih por Ibn Hibbaan e
outros, a partir de Ubai ibn Ka’b que disse: O Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam com ele) costumava observar o I’tikaaf durante
os últimos dez dias do Ramadan, mas ele viajou num ano e não observou
I’tikaaf, então, no ano seguinte, ele observou o I’tikaaf durante vinte
dias. Fath al-Baari.

O Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam com ele) costumava ordenar que uma espécie de
tenda fosse armada para ele na mesquita, e ele ficava na mesma, mantendo-se
longe das pessoas e voltando-se para o seu Senhor, para que ele pudesse estar sozinho
com o seu Senhor no verdadeiro sentido da palavra.

Em uma ocasião ele
observou o I’tikaaf em uma pequena tenda, e colocou uma esteira de palha sobre
a porta. Narrado por Muslim, 1167.

Ibn al-Qayyim disse em Zaad
al-Ma’aad, 2/90:

Tudo isso para alcançar o
espírito e a finalidade do I’tikaaf, e isso é o oposto do que os
ignorantes fazem, para os quais o local de I’tikaaf se torna um lugar de
encontro e reunião com as pessoas e conversa entre elas. Isto é uma
coisa, e o I’tikaaf como observado pelo Profeta (que a paz e bênçãos de
Allah esteja com ele) é outra coisa diferente.

Ele costumava ficar na
mesquita o tempo todo, e não saía senão para se aliviar. ‘A’isha
(que Allah esteja satisfeito com ela) disse: “Ele não entrava em sua
casa para seja o que for, exceto por uma necessidade, quando ele estava
observando I’tikaaf.” Narrado por al-Bukhari de 2029; Muslim, 297. De acordo
com um relato de Muslim: “Exceto por necessidades humanas”. Al-Zuhri
interpretou isso como se referindo a micção e defecação.

Ele (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam com ele) certificava-se de se manter limpo. Ele
inclinava a cabeça para fora da mesquita para o apartamento de ‘A’ishah para
que ela lhe lavasse a cabeça e penteasse o seu cabelo.

Al-Bukhari (2028) e Muslim
(297) narraram que ‘A’isha (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: “O
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava
inclinar a cabeça para mim quando observava o I’tikaaf na mesquita, e eu
penteava o seu cabelo, quando eu estava menstruada” de acordo com um relato também
narrado por al-Bukhari: “e eu o lavava.”

Al-Haafiz disse:

Este hadith indica que é
permitido limpar a si mesmo, colocar perfume, lavar-se, pentear o cabelo etc
(quando em I’tikaaf). A maioria dos estudiosos são da opinião de
que nada é makruh, exceto o que é makruh fazer na mesquita.

Quando estava em I’tikaaf, o
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não
visitava os doentes ou participava em funerais. Isto era para que ele pudesse
se concentrar totalmente na conversa com Allah e alcançasse o objetivo do
I’tikaaf, que é isolar-se das pessoas e voltar-se para Allah.

‘A’isha disse: A Sunnah é que
o sujeito em I’tikaaf não visite o doente ou participe em funerais, ou seja
íntimo com sua esposa. Mas não há nada de errado em sair
para necessidades essenciais. Narrado por Abu Dawud, 2473; classificado como
sahih por al-Albani em Sahih Abi Dawud.

“ou seja íntimo com
sua esposa” significa a relação sexual. Isto foi afirmado por
al-Shawkaani em Nail al-Awtaar.

Algumas de suas esposas
costumavam visitá-lo quando ele estava em I’tikaaf. Quando uma delas se
levantava para sair, ele a levava para casa – isto é, à noite.

Foi narrado a partir de Safiyyah,
a esposa do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele),
que ela veio ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) e o visitou quando ele estava em I’tikaaf na mesquita, durante
os últimos dez dias do Ramadan. Ela falou com ele por um tempo,
então ela se levantou para sair. O Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) se levantou com ela para leva-la
para casa. Narrado por al-Bukhari, 2035; Muslim, 2175.

Em conclusão, o seu
I’tikaaf era moderado e não duro. Ele passava todo o seu tempo lembrando
Allah e voltando-se para Ele em adoração, procurando pela Lailat
al-Qadr.

Veja: Zaad al-Ma’aad
por Ibn al-Qayyim, 2/90; al-I’tikaaf Nazrah Tarbawiyyah pelo Dr. ‘Abd
al-Latif Balto.