A razão para o retorno, da oração de Eid, por uma rota diferente

Todos os louvores são
para Allah.

Al-Bukhari (986) narrou que Jaabir
ibn ‘Abd-Allah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: No dia do Eid, o
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) variava sua
rota, ou seja, ele iria através de uma rota e voltaria através de uma rota
diferente.

O crente deve seguir o
exemplo do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele),
mesmo que ele não saiba a razão pela qual o Profeta (que a paz e
bênçãos de Allah esteja com ele) fez algo. Allah diz
(interpretação do significado):

“Com efeito, há, para
vós, no Mensageiro de Allah, belo paradigma, para quem espera em Allah,
e no Derradeiro Dia, e se lembra amiúde de Allah.”

[Al-Ahzaab 33:21]

Ibn Kathir disse (3/756): Este
versículo aponta para um princípio importante, que é seguir o
exemplo do Mensageiro de Allah (paz e bênçãos de Allah estejam sobre
ele) em palavras e atos.

Os estudiosos diferem grandemente
quanto à razão para isso (i.e., retornar através de uma rota diferente).

Al-Haafiz disse:

Os estudiosos diferem
grandemente quanto à razão para isso. Eu recolhi mais de vinte opiniões
diferentes que resumi, e destaquei as que são fracas. Al-Qaadi ‘Abd
al-Wahhaab al-Maaliki disse: Várias opiniões foram mencionadas a
respeito disso, algumas das quais são provavelmente corretas, mas a
maioria das quais são muito forçadas.

Por exemplo:

1- Ele fez isso para que as
duas rotas testemunhassem por ele, ou foi dito: para que os seus habitantes,
gênios e humanos, testemunhassem por ele.

2- Foi dito que era de modo
a torná-las (as rotas) iguais porque elas são abençoadas por sua
passagem.

3- Foi dito que a sua rota
para o lugar de oração era para a direita, e que, se ele voltasse da
mesma maneira, ele estaria vindo pela esquerda, então ele voltou por um
caminho diferente. Isto requer provas.

4- Foi dito que era para manifestar
os símbolos do Islam em ambas as rotas, ou para tornar manifesta a
recordação de Allah.

5- Foi dito que era para
irritar os hipócritas ou os judeus, ou para os alarmar, mostrando o
grande número dos que estavam com ele. Ibn Battaal achava que isto era mais
provavelmente o correto.

6- Foi dito que era uma
precaução contra os estratagemas desses dois grupos, ou de um deles.
Isto precisa de verificação.

7- Foi dito que ele fez isso
a fim de fazer as pessoas mais felizes ou para lhes trazer bênçãos por
sua passagem ou por vê-lo, e para que ele possa atender às suas necessidades e
às suas questões, ensiná-las, dar-lhes caridade,
cumprimentá-las com salaam, etc.

8- Foi dito que era para
visitar seus parentes e manter os laços de parentesco.

9- Foi dito que era para ter
uma mudança de cenário.

10- Foi dito que, quando ele
foi, ele deu caridade e quando ele voltou, ele não tinha mais nada,
então ele voltou através de uma rota diferente para que não tivesse
de recusar qualquer um que lhe pedisse. Esta é uma visão muito fraca, e
também exige provas para tal.

11- Foi dito que essa rota
pela qual ele passou era maior do que a rota pela qual ele voltou e ele queria
aumentar a sua recompensa por tomar mais passos para chegar lá, mas no
caminho de volta, ele se apressava para ir para casa. Esta é a visão
favorecida por al-Raafi’i, mas ele afirmou que ela requer provas e que a
recompensa para os passos também se aplica ao caminho de volta, como foi
comprovado no hadith de Ubai ibn Ka’b que foi narrado por al-Tirmidhi e outros.

12- Foi dito que os anjos
estão nas estradas e que ele queria que dois grupos de anjos dessem
testemunho para ele.

Ibn al-Qayyim mencionou
algumas dessas razões em Zaad al-Ma’aad (1/449), e então ele
disse:

A visão mais correta
é que ele fez isso por essas e outras razões.

O Sheikh Ibn ‘Uthaimin
disse: Se é dito, qual é a razão para voltar por um caminho diferente?

A resposta é: para seguir o
Mensageiro de Allah (paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele).

“E não é
admissível a crente algum nem a crente alguma – quando Allah e Seu
Mensageiro decretam uma decisão -, que a escolha seja deles, por sua
própria decisão. E quem desobedece a Allah e a Seu Mensageiro,
com efeito, se descaminhará com evidente descaminho.”

[Al-Ahzaab 33:36 –
interpretação do significado]

Esta é a razão…
Então ele mencionou algumas das razões citadas acima de
al-Haafiz.

Majmu’ Fataawa Ibn ‘Uthaimin,
16/222.