A Sabedoria por trás das Calamidades

Todos
os louvores são para Allah.

Sim,
há uma grande sabedoria por trás calamidades, incluindo o
seguinte:

1
– Alcançar a verdadeira submissão e servidão (‘ubudiyyah) a
Allah, o Senhor dos Mundos.

Muitas
pessoas servem apenas aos seus próprios caprichos e desejos e não
são verdadeiros servos de Allah. Se dizem servos de Allah, mas quando são
testados dão as costas a Ele e se perdem neste mundo e no outro, e isso
é uma perda evidente. Allah diz (interpretação do significado):

 “E, dentre os homens, há
quem adore a Allah com restrições. Então, se o alcança um bem,
tranquiliza-se, mas se o alcança uma provação, desvia sua face, renega
sua Fé. Perde a vida terrena e a Derradeira Vida. Essa é a evidente
perdição!” [al-Hajj 22:11] .

2
– Provações preparam os crentes para prevalecer sobre a terra

Foi
dito ao Imam al-Shaafa’i (que Allah tenha misericórdia dele): Qual é
melhor, a paciência ou as provações ou a dominância? Ele disse:
Dominância é o nível atingido pelos Profetas, e não pode haver
dominância sem provações. Se uma pessoa é provada, vai se tornar paciente,
e se permanecer paciente, prevalecerá.

3
– Expiação dos pecados

Al-Tirmidhi
(2399) narrou que Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse:
“as provações vão continuar a acontecer aos crentes,
 homem ou mulher, ao seu filho e à sua riqueza até que ele se encontre com
Allah, sem pecado.” Narrado por al-Tirmidhi (2399), classificado como
sahih por al-Albani, em al-Silsilah al-Sahihah,
2280.

Foi
narrado que Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de
Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse:
“Quando Allah quer o bem para Seu servo, Ele apressa a punição para
ele neste mundo; e quando Allah quer o mal para Seu servo, ele retém a
punição por seus pecados e seu pecado até que ele venha com todos os
seus pecados no Dia da Ressurreição.” Narrado por al-Tirmidhi
(2396); classificado como sahih por al-Albani, em al-
Silsilah al-Sahihah (1220).

4
– Obtenção de recompensa e aumento do estatuto 

Muslim
(2572) narrou que ‘Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: O
Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
disse: “O crente não é prejudicado por uma aflição ou algo
maior, sem que, desse modo, Allah  aumente seu estatuto, ou apague um de
seus pecados.”

5
– Calamidades proporcionam uma oportunidade para pensar sobre as falhas,
deficiências e erros do passado 

Pois
se isso é um castigo, qual seria o pecado?

6
– Calamidade é uma lição no Tawhid (monoteísmo), fé e confiança
em Allah

Isso
mostra, em um sentido prático, o que você realmente é, então,
você perceberá que é um servo fraco, que não tem nenhuma força ou
poder, exceto com o seu Senhor, assim irá, verdadeiramente, colocar sua
confiança n’Ele, e se voltará a Ele de fato, deixará de lado sua
posição, orgulho, arrogância, auto admiração e negligência, e
entenderá que é pobre e precisa de seu Senhor, que você é fraco e
precisa se voltar para o Mais Forte, o Todo-Poderoso, Glorificado seja.

Ibn
al-Qayyim disse:
Se Allah não tratasse seus servos com o recurso das provações e
calamidades, eles transgrediriam tanto que ultrapassariam o permitido. Quando
Allah quer o bem para Seus servos Ele lhe dá a cura através das
calamidades e provações de acordo com a sua situação, de modo a
curá-lo de todas as doenças fatais e enfermidades, até que Ele o
purifique e limpe, e assim, faça com que seja qualificado para a mais honrosa
posição neste mundo, que é a de ser um verdadeiro servo de Allah
(‘ubudiyyah), e, para a maior recompensa na Outra Vida, que é vê-Lo e estar
perto d’Ele. Fim de citação. Zaad al-Ma’aad, 4/195

7
– Calamidades eliminam a auto admiração de nossos corações e os
aproxima mais de Allah

Ibn
Hajr disse: Yunus ibn Bukair narrou em Ziyaadaat al-Maghaazi que al-Rabi’ ibn Anas disse: Um homem
disse no dia de Hunain: “Nós jamais seremos derrotados hoje por
falta de quantidade”. Isso perturbou o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) e então eles foram
derrotados.

Ibn
al-Qayyim disse em Zaad al-Ma’aad (3/477):
Em Sua sabedoria, Allah decretou que os muçulmanos deveriam primeiro sentir o
gosto amargo da derrota, apesar de seu grande número e equipamentos e
força suficientes, de modo a humilhar alguns indivíduos que se sentiam
orgulhosos como resultado da conquista de Makkah, os quais não tinham
entrado em Sua terra e Seu santuário como o Mensageiro de Allah (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) entrou: inclinando sua
cabeça enquanto montava em seu cavalo de forma que o queixo quase tocava a
sela, mostrando humildade diante do seu Senhor.

Allah
diz (interpretação do significado):

“E para que Allah purifique os que creem e extermine
os renegadores da Fé” [Aal ‘Imraan 3: 141].

Al-Qaasimi
(4/239) disse:
Ou seja, para limpá-los e purificá-los do pecado, do orgulho e da
arrogância. Ele também os purifica dos hipócritas, e os faz se
diferenciarem deles… Então, Ele menciona outra razão, que é
“extermine os renegadores
da Fé”, pois se estes prevalecerem, irão transgredir e
ultrapassar o permitido, o que será causa de sua queda e destruição.
As leis de Allah ditam que, quando Ele quer destruir seus inimigos e
eliminá-los, Ele coloca diante deles os meios que os conduzirão à
sua destruição e erradicação, entre o maior dos quais,
após a sua incredulidade (kufr), está a sua transgressão e
tirania na perseguição, opondo-se e lutando contra Seus amigos
íntimos… Allah destruiu aqueles que travaram guerra contra Seu
Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) no dia da
Uhud e persistiram na incredulidade. Fim de citação.

8
– Demonstrar a verdadeira natureza das pessoas, pois existem pessoas cuja
virtude é desconhecida até que uma calamidade as aflija

Al-Fudayl
ibn ‘Iyaad disse: Enquanto as pessoas estão bem, sua verdadeira natureza
está escondida, mas quando calamidade os aflige suas verdadeiras
naturezas são reveladas, assim o crente recorre à sua fé e o
hipócrita recorre à sua hipocrisia.

Al-Bayhaqi
narrou em al-Dalaa’il que Abu Salamah disse: Muitas pessoas estavam confusas –
após a viagem noturna, al Isra’ – e algumas pessoas chegaram a Abu Bakr
e disseram-lhe isso. Ele disse: “Eu testemunho que ele está dizendo
a verdade.” Eles disseram: “Você acredita que ele foi para o Sham
(região da Palestina, Síria, Líbano e Jordânia) em uma
noite, depois voltou para Makkah?” Ele disse: “Sim, e eu acredito
nele em mais do que isso, eu acredito no que o que ele diz sobre a
Revelação que lhe vem do céu.” E por causa disso, ele foi nomeado
al-Siddiq.

9
– Calamidades fortalecem a determinação das pessoas

Allah
escolheu para o Seu Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) uma vida dura preenchida com todos os tipos de dificuldades desde
tenra idade, a fim de prepará-lo para a grande missão que o
aguardava, que ninguém poderia suportar, senão o mais forte dos homens,
quem passou dificuldades e que foi testado com calamidades e as suportou com
paciência.

O
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) nasceu
órfão de pai, e não foi muito antes do falecimento de sua
mãe.

Allah
lembrou o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
quando Ele disse (interpretação do significado):

“Porventura, (Ó Muhammad) não te
encontrou órfão e te amparou?” [al-Duha 93:6] 

É
como se Allah quisesse preparar o Profeta (que a paz e as bênçãos de
Allah estejam sobre ele) para assumir a responsabilidade e suportar as
dificuldades desde tenra idade.

10
– Outra razão por trás das calamidades e dificuldades é que uma
pessoa se torna capaz de distinguir entre os verdadeiros amigos e amigos que
só têm os seus próprios interesses no coração.

11
– Calamidades lembram-no de seus pecados, de modo que você pode se arrepender
deles.

Allah
diz (interpretação do significado):

“O que quer de bom que te alcance emana de Allah, e o
que quer de mau que te alcance provém de ti mesmo.”
[al-Nisa ‘4:79]

“E o que quer que vos alcance de desgraça, é pelo que
vossas mãos cometem. E Ele perdoa muitas coisas.”
[al-Shura 42:30] 

Calamidades
oferecem uma oportunidade para se arrepender antes que venha a maior
punição no Dia da Ressurreição. Allah diz (interpretação
do significado):

“E, em verdade, fá-los-emos experimentar algo
do castigo menor (o castigo terreno), antes do castigo supremo (na Vida
Vindoura), para que (se arrependam) e retornem (aceitem o Islam).”
[al-Sajdah 32:21] 

O
“castigo menor”
é o sofrimento neste mundo e as coisas ruins que acontecem a uma pessoa.

Se
a vida continua a ser fácil, a pessoa pode tornar-se vaidosa e
arrogante, e pensar que não tem nenhuma necessidade de Allah, por isso,
por Sua misericórdia Ele prova as pessoas para que possam voltar para
Ele.

12
– Calamidades mostram a verdadeira natureza deste mundo e sua transitoriedade,
e que são conveniências temporárias, e nos mostra que a
verdadeira vida é aquela que está além deste mundo, uma vida em que
não há nenhuma doença ou exaustão.

“E esta vida terrena não é senão
entretenimento e diversão. E, por certo, a Morada na Vida Vindoura é a
verdadeira Vida. Se soubessem!”
[al-‘Ankabut 29:64] 

Mas
esta vida é apenas sofrimento e exaustão.

“Com efeito, criamos o ser humano em uma atmosfera de
tribulações.” [al-Balad
90:4] 

13
– Calamidades nos lembram das grandes bênçãos de boa saúde e
facilidade.

Esta
calamidade mostra, da forma mais clara, o significado de saúde e
facilidade que você tem gozado por muitos anos, mas não prova sua doçura
ou não a aprecia totalmente. 

Calamidades
nos lembram das bênçãos e d’Aquele que as concede a nós, e nos
levam a agradecer e louvar a Allah por Suas bênçãos.

14
– Anseio pelo Paraíso

Você
nunca vai desejar tanto o Paraíso até que sinta o gosto amargo deste
mundo. Como pode você ansiar pelo Paraíso quando está satisfeito
com este mundo?

Isso
é um pouco da sabedoria por trás das calamidades, e os interesses
obtidos por meio delas, e a sabedoria de Allah é grande de fato 

E Allah sabe mais.