Adhkaar para manhã e noite que proteja contra danos

Todos os louvores são para
Allah

Em primeiro lugar:

No que diz respeito à
súplica mencionada na pergunta, está provado ser provinda do
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), como foi
mencionado por alguns dos sábios.

Foi narrado que Abaan ibn ‘Uthmaan
(que Allah esteja satisfeito com ele): ‘Uthman ibn ‘Affaan disse: “Eu ouvi o
Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
dizer: Quem diz ‘Bismillahi lladhi la
yadurru ma’a ismihi shai’un fi’l-ard wa la fi’l-sama’ wa huwa al-sami’
ul-‘alim’ (Em nome de Allah, junto ao nome de Quem nada pode prejudicar na
terra ou no céu, e Ele é o Oniouvinte, Onisciente), três vezes, não
será atingido com uma aflição súbita até a manhã
chegar, e quem disser quando a manhã chegar não será
atingido com uma aflição súbita até o anoitecer”.

Ele disse: Abaan ibn ‘Uthmaan
sofria de paralisia e o homem que o tinha ouvido narrar este hadith começou a
olhar para ele. Ele disse: Por que tu estás me olhando? Por Allah, eu
não contei uma mentira sobre ‘Uthmaan e’ Uthmaan não disse uma
mentira sobre o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele). Mas o dia que esta (paralisia) me atingiu, eu fiquei com raiva e me
esqueci de dizê-los.

Narrado por Abu Dawud (5088).
Também foi narrado por at-Tirmidhi na sua Sunan (n° 3388) como se segue:

“Não há ninguém
que diga no amanhecer de cada dia e no entardecer de cada noite ‘Bismillahi
lladhi la yadurru ma’a ismihi shai’un fi’l-ard wa la fi’l-sama’ wa huwa
al-sami’ ul-‘alim’ (Em nome de Allah, junto ao nome de Quem nada pode
prejudicar na terra ou no céu, e Ele é o Oniouvinte, Onisciente), três vezes,
que nada o prejudicará.”

At-Tirmidhi disse: isto é hasan
sahih gharib. Foi classificado como sahih por Ibn al-Qayyim em Zaad
al-Ma’aad (2/338) e por al-Albani em Sahih Abi Dawud.

Dr ‘Abd ar-Razzaaq al-Badr disse:

Este é um dos grandes adhkaar
(recordações) que o muçulmano deve recitar a cada manhã e noite,
para que ele possa estar protegido, assim, com a permissão de Allah,
contra uma calamidade súbita, danos desastrosos ou algo similar.
Al-Qurtubi (que Allah tenha misericórdia dele) disse a respeito deste
hadith: Este é um relato sahih e suas verdadeiras palavras nos têm sido
provadas através da experiência. Desde que eu o ouvi, agi sobre ele, e nada me
prejudicou até que eu o omiti. Um escorpião me picou em Madinah uma
noite, e quando eu pensei sobre isso, percebi que eu havia me esquecido de
procurar refúgio em Allah recitando estas palavras.

Veja: al-Futuhaat
ar-Rabbaanyyah por Ibn ‘Allaan (3/100).

A Sunnah com relação a este
dhikr é dizê-lo três vezes a cada manhã e noite, como o Profeta
(bênçãos e paz de Allah estejam sobre ele) ensinou.

As palavras “lladhi la
yadurru ma’a ismihi shai’un fi’l-ard wa la fi’l-sama” (junto ao nome de
Quem nada pode prejudicar na terra ou no céu)” significa: quem busca
refúgio no nome de Allah, nenhuma calamidade da terra ou do céu
poderá prejudicá-lo.

E as palavras “wa huwa
al-sami’ ul-‘alim (e Ele é o Oniouvinte, Onisciente)” significa: Ele ouve
tudo o que as pessoas dizem e conhece todas as obras delas, nenhuma das quais
está oculta para Ele, na terra ou no céu.

É provado no Sahih
Muslim que Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse:

Um homem veio ao Profeta (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e disse: Ó
Mensageiro de Allah, eu fui picado por um escorpião na noite passada.
Ele disse: “Se tu tivesses dito, quando anoiteceu, ‘a’udhu bi kalimaat
Allah al-taammah min sharri ma khalaq (eu busco refúgio nas palavras
perfeitas de Allah do mal daquilo que Ele criou), isto não te teria
prejudicado”.

Narrado por Muslim (2709).

De acordo com um relato narrado
por at-Tirmidhi: “Quem quer que diga três vezes quando a noite chegar:
‘a’udhu bi kalimaat Allah al-taammah min sharri ma khalaq (eu busco
refúgio nas palavras perfeitas de Allah do mal do que Ele criou),
nenhuma febre o prejudicará naquela noite.” N° 3604.

A palavra traduzida aqui como
febre refere-se a uma picada de qualquer criatura venenosa, tais como um
escorpião e similares.

Na sequência deste hadith,
at-Tirmidhi narrou de Suhail ibn Abi Saalih – um dos narradores – que ele
disse:

A nossa família aprendeu
isso, e eles costumavam dizer isso todas as noites. Uma de suas meninas foi
picada, e ela não sentiu qualquer dor como resultado.

Este hadith é indicativo da força
desta súplica, e indica que quem a diz quando a noite chega,
estará protegido, com a permissão de Allah, contra qualquer coisa
que possa prejudicá-lo, como uma picada de cobra ou de escorpião
e similares. Fim da citação.

Fiqh al-Ad’iyah wa’l-Adhkaar (3/12-14).

Outro dos adhkaar que oferecem
proteção contra o mal e afastam os danos, com a permissão de
Allah, é o que foi narrado por ‘Abdullah ibn Khubaib (que Allah esteja
satisfeito com ele) que disse: Nós saímos em uma noite chuvosa e
muito escura, procurando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele) para nos conduzir na oração, e nós o
encontramos. Ele disse: “Diga,” mas eu não disse nada.
Então ele disse: “Diga,” mas eu não disse nada.
Então ele disse: “Diga,” e eu disse: “O que eu deveria dizer,
ó Mensageiro de Allah?” Ele disse: “Diga: Qul huwa Allaahu Ahad
e al-Mu’awwidhatain (“os dois ‘audhu”, que são os 2 últimos
capítulos do Alcorão), à noite e pela manhã, três vezes, e
será suficiente contra todas as coisas”.

Narrado por Abu Dawud (5082) e por
at-Tirmidhi (3575), que disse: É hasan sahih gharib. An-Nawawi disse em al-Adhkaar
(pg. 107): Sua isnaad é sahih.

Resumindo:

As du’aas (súplicas) e
adhkaar (recordações) mencionadas acima protegerão o muçulmano de
danos e males de todos os tipos, com a permissão de Allah, mas isso
não é necessariamente assim. Se uma pessoa é afetada por algum dano
apesar de recitar regularmente esses adhkaar, então isso é por decreto
de Allah, exaltado seja, e há uma grande sabedoria naquilo que Ele
ordena e decreta. Allah, exaltado seja, diz (interpretação do
significado):

“Ele tem anjos da
guarda, adiante dele e detrás dele, que o custodiam, por ordem de
Allah.”

[Ar-Ra’d 13:11].

‘Ikrimah narrou de Ibn’ Abbaas que
disse: “que o custodiam, por ordem de Allah” – isto se refere
aos anjos que o protegem pela frente e por trás, mas quando o decreto de
Allah chega, eles dão um passo atrás.

Mujaahid disse: Não
há nenhuma pessoa que não tenha um anjo nomeado sobre ele, para
protegê-lo dos gênios, dos seres humanos e dos animais nocivos, enquanto dorme
e quando está acordado, de modo que nada disso virá até ele, pretendendo
adoentá-lo, senão que o anjo diga: afaste-se – exceto para algo
que Allah decretou alcançá-lo, então aquilo recai ele.

Tafsir Ibn Kathir (4/438).

Em segundo lugar:

Com relação a recitar esta
súplica em nome dos membros da família, isto não é
válido e não é suficiente para eles, pois não há
nenhum relato que indique que seja válido recitar adhkaar em nome dos
vivos. Assim, cada muçulmano deve se dispor a fazer aquilo que irá
beneficiá-lo, e garantir que não seja um daqueles que
negligenciam a recordação de Allah, glorificado e exaltado seja.

Allah, exaltado seja, disse
(interpretação do significado):

“E invoca teu Senhor, em
ti mesmo, humilde e temerosamente, e sem altear a voz, ao amanhecer e ao
entardecer, e não sejas das desatentos. Por certo, os que estão
juntos de teu Senhor não se ensoberbecem, diante de Sua adoração
e O glorificam. E prosternam-se diante dEle.”

[Al-A’raaf 7: 205-206].

Em terceiro lugar:

No que diz respeito à
história das casas queimando ao redor da casa de Abu Darda’ (que Allah
esteja satisfeito com ele), enquanto sua casa permanecia intacta, não
foi narrada relativa ao dhikr mencionado na pergunta – “Bismillahi lladhi
la yadurru ma’a ismihi shai’un fi’l-ard wa la fi’l-sama’ wa huwa al-sami’
ul-‘alim (Em nome de Allah, junto ao nome de Quem nada pode prejudicar na terra
ou no céu, e Ele é o Oniouvinte, Onisciente)”. Pelo contrário, foi
narrada concernente a outra du’aa:

Foi narrado que Talq ibn Habib
disse:

Um homem veio a Abu Darda’ (que
Allah esteja satisfeito com ele) e disse: Ó Abu Darda’, sua casa
está em chamas. Ele disse: Não está em chamas; Allah,
glorificado e exaltado seja, não faria isso, devido a algumas palavras
que ouvi do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) – quem quer que as diga no início do dia, nenhuma calamidade
ocorrerá a ele até a noite chegar, e quem as disser no final do dia,
nenhuma calamidade cairá sobre ele até a manhã chegar: “Allahumma
anta Rabbi, La ilaha illa anta, ‘alaika tawakkaltu, wa anta Rabb ul-‘arsh al’
azim; ma sha’ Allahu Kaana wa ma lam yasha’ lam yakun; laa hawla wa laa quwwata
illa Billah il-Alíy il-‘Azim. A’lamu anna Allaha ‘ala Kulli shai’in
qadir, wa anna Allaha qad ahata Kulli bi shay’in ‘ilman. Allahumma Inni a’udhu
bika min sharri nafsi wa min sharri Kulli daabbatin anta aakhidun bi
naasiyatiha; inna Rabbi ‘ala siraatin mustaqim (Ó Allah, Tu és o meu
Senhor, não há nenhum deus além de Ti, em Ti ponho a minha confiança,
e Tu és o Senhor do poderoso Trono. O que quer que Allah desejar, acontece; e
tudo o que Allah não quiser, não acontece. Não há
poder e nenhuma força exceto com Allah, o Altíssimo, o Grandioso. Sei
que Allah tem poder para fazer todas as coisas e que Allah abrange tudo com o
Seu conhecimento. Ó Allah, eu busco refúgio em Ti contra o meu
próprio mal, e o mal de cada criatura que Tu manténs pelo seu topete. Em
verdade, meu Senhor está em um caminho reto).

Narrado por Ibn as-Sunnih em ‘Amal
al-Yaum wa’l-Laila (n° 57); at-Tabaraani em ad-du’aa (n° 343);
al-Baihaqi em Dalaa’il an-Nubuwwah (7/121), via al-Aghlab ibn Tamim:
al-Hajjaaj ibn Furaafisah nos narrou, de Talq ibn Habib.

Ibn al-Jawzi (que Allah tenha
misericórdia dele) disse:

Este é um hadith que não
está comprovado, o problema é com Al-Aghlab. Yahia ibn Ma’in disse: Ele
não é nada. Al-Bukhari disse: Ele é munkar al-hadith (isto é, o seu
hadith deve ser rejeitado). Fim da citação.

Al-‘ilal al-Mutanaahiyah (2/352)

Foi classificada como Da’if por al-Haafiz
Ibn Hajar em Nataa’ij al-Afkaar (2/401)

Shaikh al-Albani (que Allah tenha
misericórdia dele) disse:

Este isnaad é da’if jiddan (muito
fraco). Em relação a este al-Aghlab, al-Bukhari e outros disseram: Ele é
munkar al-hadith (isto é, o seu hadith deve ser rejeitado). al-Hajjaaj ibn
Furaafisah é um pouco fraco. Fim da citação.

As-Silsilah ad-Da’ifah (n° 6420)

E Allah sabe melhor.