As coisas que invalidam o jejum

Louvado seja Allah. 

Allah prescreveu o jejum
de acordo com a mais alta sabedoria. 

Ele ordenou a pessoa que
jejua a jejuar de maneira moderada, então ele não deve prejudicar
a si mesmo pelo jejum ou consumir qualquer coisa que invalida o jejum. 

As coisas que invalidam o
jejum são de dois tipos: 

Algumas das coisas que
invalidam o jejum envolvem coisas que sai do corpo, tais como a relação
sexual, vômitos deliberados, menstruação e sangramentos. Essas coisas
que saem do corpo o enfraquecem. Portanto Allah as descreveu como sendo coisas
que invalidam o jejum, para que a pessoa que jejua não combine a
fraqueza que resulta do jejum com a fraqueza que resulta dessas coisas, e,
portanto, ser prejudicado pelo seu jejum ou seu jejum deixar de ser moderado. 

E algumas das coisas que
invalidam o jejum envolvem coisas que entram no organismo, como comer e beber.
Se a pessoa que jejua come ou bebe, este não atinge o objetivo do jejum. 

Majmoo’ al-Fataawa, 25/248 

Allah resumiu as coisas
que quebram o jejum no verso onde Ele diz (interpretação do
significado): 

“Então, agora, juntai-vos a elas e
buscai o que Allah vos prescreveu. E comei e bebei, até que se torne evidente,
para vós, o fio branco do fio negro da aurora. Em seguida, completai o
jejum até o anoitecer.”

[al-Baqarah 2:187] 

Neste versículo
Allah menciona as principais coisas que invalidam o jejum que são comer,
beber e manter relações sexuais. As outras coisas que quebram o jejum
foram mencionadas pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) em sua Sunnah. 

Existem sete coisas que
quebram o jejum, como se segue: 

1- A relação
sexual 

2- Masturbação 

3- Comer e beber 

4- Quaisquer coisas que são
consideradas como similares a comer e beber

 5- Perda de sangue por
meio de sangramentos e similares 

6- Vomitar
deliberadamente 

7- A menstruação e
sangramento pós parto 

A primeira das coisas que
invalidam o jejum é: a relação sexual. 

Esta é a mais séria e a
mais pecaminosa das coisas que invalidam o jejum. 

Quem mantiver relações
sexuais durante o dia no Ramadã deliberadamente e de sua livre e
espontânea vontade, em que as duas partes circuncidadas se encontram e a ponta
do pênis penetra em qualquer uma das passagens, invalidou o jejum, mesmo que ele
tenha ejaculado ou não. Ele tem que se arrepender, completar aquele dia
(ou seja, não comer ou beber até pôr do sol), repor esse dia posteriormente,
jejuar e oferecer uma expiação severa. A evidência para isso é o hadith
narrado por Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) que disse: Um
homem veio ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele) e disse: “estou condenado, ó Mensageiro de Allah” Ele
disse: “Por que você está condenado?” Ele disse: “Eu tive
relações sexuais com minha esposa (durante o dia) no Ramadã.”
Ele disse: “Você pode libertar um escravo?” Ele disse:
“Não.” Ele disse: “Você pode jejuar por dois meses
consecutivos?” Ele disse: “Não.” Ele disse: “você
pode alimentar sessenta pessoas pobres?” Ele disse: “Não…” 

Narrado por al-Bukhari,
1936; Muslim, 1111. 

Nenhuma expiação é
necessária para qualquer uma das coisas que quebram o jejum além da
relação sexual. 

A segunda das coisas que
invalidam o jejum é a masturbação. 

Isto implica no que causa
a ejaculação ou clímax usando a mão etc. 

A evidência de que a
masturbação é uma das coisas que invalidam o jejum são as
palavras de Allah no qudsi hadith em que ele diz sobre a pessoa em jejum:
“Ele desiste da sua comida e bebida e do desejo por minha causa.”
Narrado por al-Bukhari, 1894; Muslim, 1151. Induzir a ejaculação vem sob
o título de o desejo que a pessoa em jejum desiste. 

Quem se masturba durante
o dia no Ramadã tem que se arrepender à Allah e abster-se de comer e
beber pelo resto do dia, e tem que repor aquele dia de jejum posteriormente. 

Se o individuo começar a
se masturbar depois para sem ejacular, ele tem que se arrepender, mas o seu
jejuar ainda é válido, e ele não tem que repor posterior porque ele
não ejaculou. A pessoa em jejum deve se manter longe de tudo o que
provoca o desejo e evitar maus pensamentos. 

No que diz respeito à
emissão de madhiy (líquido prostático), a visão
mais correta é que não invalida o jejum. 

A terceira das coisas que
invalidam o jejum é comer ou beber. 

Isso se refere à comida
ou bebida que chegar ao estômago através da boca. 

Se alguma coisa atinge o
estômago através do nariz, isso é como comer ou beber. 

Por isso o Profeta (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Aspire a
água profundamente no nariz (ao fazer wudoo’), exceto quando você estiver
jejuando.” Narrado por al-Tirmidhi, 788. Se a água que chegar ao
estômago através do nariz não invalidasse o jejum, o Profeta (que a paz
e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não teria dito àqueles
que estão jejuando para não aspirar a água profundamente
no nariz. 

A quarta das coisas que
invalidam o jejum é algo que se assemelhe a mesma posição que comer e
beber. 

Isto inclui duas coisas: 

1- A transfusão de
sangue para aquele que está em jejum – tal como se ele sangrasse muito e
recebesse uma transfusão de sangue. Isso invalidaria o jejum porque o
sangue é formado a partir de alimentos e bebidas. 

2- Receber através de uma
agulha (tal como no caso de um sistema de gotejamento) substâncias nutritivas
que tomam o lugar de comida e bebida, porque este é o mesmo que alimento e
bebida. Sheikh Ibn ‘Uthaymeen, Majaalis
Shahr Ramadã, p / 70. 

No que se refere às injeções
que não podem substituir comida e bebida, ao invés disso, elas
são administradas com a finalidade de tratamento médico – tais como
penicilina ou insulina – ou são dadas para energizar o corpo, ou para
efeitos de vacinação, estas não afetam o jejum, quer sejam intravenosa
ou intramuscular (injetada numa veia ou num músculo). Fataawa Muhammad ibn Ibraaheem, 4/189.
Mas, para estar seguro, estas injeções podem ser dadas durante a noite. 

Diálise renal, em
que o sangue é extraído, limpo e devolvido para o corpo com o adicional
de substâncias químicas, tais como os açúcares e sais etc. é
considerada como que invalida o jejum. Fataawa
al-Lajnah al-Daa’imah, 10/19 

A quinta das coisas que
invalidam o jejum é perder sangue por meio de sangramentos. 

Porque o Profeta (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “O que perde
sangue e aquele que provocou o sangramento ambos tem o jejum
invalidado.” Narrado por Abu Dawood, 2367; classificado como saheeh por
al-Albani em Saheeh Abi Dawood, 2047. 

Doar sangue entra na
mesma posição de sangramentos, porque afeta o corpo da mesma forma. 

Com base nisso,
não é admissível que uma pessoa que está em jejum 
doe sangue, a menos que seja fundamental, caso em que é permitido. Nesse caso o
doador terá quebrado o jejum e deve repor aquele dia posteriormente. Ibn
‘Uthaymeen, Majaalis Shahr Ramadã,
p. 71 

Se uma pessoa sofre uma
hemorragia nasal, o jejum é válido, porque isso aconteceu
involuntariamente. Fataawa al-Lajnah
al-Daa’imah, 10/264 

No que diz respeito do
sangue que resulta da extração de um dente, cirurgia ou um teste de
sangue, etc., estes não invalidam o jejum porque não são
sangramentos ou algo semelhante a sangramentos, a menos que tenha um efeito
sobre o corpo semelhante ao efeito de um sangramento. 

A sexta das coisas que
invalidam o jejum é vomitar deliberadamente 

Porque o Profeta (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem vomita
involuntariamente não tem que repor o jejum, mas quem vomita
intencionalmente deve repor o jejum.” Narrado por al-Tirmidhi, 720,
classificada como saheeh por al-Albani em Saheeh
al-Tirmidhi, 577. 

Quem vomita
intencionalmente colando o dedo na garganta, pressionando seu estômago,
intencionalmente cheirando algo desagradável ou persistindo em olhar
para algo que lhe provoca vômito, tem que repor seu jejum posteriormente. 

Se a sua garganta eleva,
não deve suprimi-la, porque isso vai prejudicá-lo. Majaalis Sharh Ramadã, Ibn
‘Uthaymeen, p. 71. 

A sétima das coisas que
invalidam o jejum é o sangue da menstruação e o sangramento pós
parto. 

Porque o Profeta (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não é o
caso que quando ela recebe seu período, não reza nem jejua?”
Narrado por al-Bukhari, 304. 

Quando uma mulher vê o
sangue de seu período ou nifaas (sangramento pós-parto), o jejum
torna-se inválido, mesmo que seja um pouco antes de anoitecer. 

Se uma mulher sente que
seu período começou, mas o sangue não sai até depois do sol, o
jejum é ainda válido. 

Se o sangramento de uma
mulher que está menstruada ou no pós parto cessa à noite e ela
tem a intenção de jejuar, então amanhece antes que ela faça o
ghusl, a visão de todos os estudiosos é que o jejum é valido. Al-Fath, 4/148. 

É
preferível que uma mulher mantenha ao seu ciclo natural e aceite aquilo
que Allah decretou para ela, e não a tome qualquer medicamento para
evitar a menstruação. Ela deve aceitar o que Allah decretou para ela de
não jejuar durante o seu período, e repor aqueles dias
posteriormente. Isto é o que a Mães dos Crentes e as mulheres dos Salaf
costumavam fazer. Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah,
10/151. Além disso, tem sido clinicamente provado que estes meios de
prevenção da menstruação são prejudiciais e muitas
mulheres sofreram irregularidades menstruais como resultado. Se uma mulher toma
pílulas e seu período para como resultado, tudo bem, ela pode
jejuar e seu jejum é aceitável. 

Estas são as coisas
que invalidam o jejum. Todas elas – além do fluxo menstrual e sangramento
pós parto – apenas invalidam o jejum se forem satisfeitas três
condições: que a pessoa estava ciente da orientação, e não
a ignorava; que fez isso com conhecimento de causa e não por
esquecimento; e que fez isso por opção e não foi porque foi forçado
a fazê-lo. 

Devemos também observar
algumas coisas que não invalidam o jejum: 

Enemas, colírios, gotas
otológicas, extração dentária e tratamento de
lesões não invalidam o jejum. Majmoo’
Fataawa Sheikh al-Islam, 25/233; 25/245 

Comprimidos médicos que
são colocados debaixo da língua para tratar ataques de asma etc,
desde que você evite engolir qualquer resíduo. 

A inserção de
qualquer coisa no interior da vagina, como óvulos, ou espéculo, ou dedos
(do médico) para o propósito de exame médico. 

Inserção de
instrumentos médicos ou DIU no útero. 

Qualquer coisa que entra
no trato urinário de um macho ou fêmea, tal como um tubo de cateter, ou
osciloscópios médicos, tinturas ou opacidade inseridos para efeitos de
raios-x, ou medicamento, ou uma solução para lavagem da bexiga. 

Obturações,
extrações ou limpeza dos dentes, seja com um siwaak ou escova de dentes,
desde que você evite engolir qualquer coisa que atingir a garganta. 

Enxaguar a boca,
gargarejos, sprays, etc., desde que você evite engolir qualquer coisa que atingir
a garganta.

 Oxigênio ou gases
anestésicos, desde que isso não dê ao paciente qualquer tipo de
alimento. 

Qualquer coisa que possa
entrar no corpo via absorção através da pele, tais como cremes,
cataplasmas, etc. 

Inserção de um
tubo fino através das veias para a imagem diagnóstica latente ou
tratamento das veias do coração ou de qualquer parte do corpo. 

A inserção de um
alcance através da parede do estômago para examinar os intestinos por meio de
uma intervenção cirúrgica (laparoscopia). 

Tomar amostras do
fígado ou de qualquer outra parte do corpo, desde que não seja
acompanhado pela administração de soluções. 

Endoscopia, desde que
não seja acompanhada pela administração de soluções ou de
outras substâncias. 

Introdução de
quaisquer instrumentos médicos ou materiais no cérebro ou coluna vertebral. 

E Allah sabe mais. 

Veja Majaalis Ramadaan por Sheikh Ibn ‘Uthaymeen, eo livreto Sab’oona
Mas’alah fi’l-Siyaam.