As Condições de Laa ilaaha illa-Allah

Todos os louvores são para Allah.

As
condições de Laa ilaha ill-Allah. O Shaykh Haafiz al-Hukmi disse em seu
poema Sullam al-Wusul: 

“O
conhecimento, a certeza, a submissão e o seguimento. Então ouça o
que eu digo.

Verdade,
sinceridade e amor. Que Allah o ajude a fazer o que Ele ama.” 

A primeira
condição é o conhecimento, no sentido de negar o que é negado na
Shahaadah e afirmar o que está lá afirmado – o contrário
de ser ignorante disso.

 Allah
diz (interpretação dos significados): 

“Então,
sabe (ó Muhammad) que Laa ilaaha ill-Allah (não há deus
senão Allah).” [Muhammad 47:19] 

“…exceto
os que testemunham a verdade, enquanto sabem.” – ou seja, que não
há nenhum deus além de Allah (laa ilaaha ill-Allah) – “enquanto sabem” –
em seus corações o significado das palavras que proferem com as
línguas. [al-Zukhruf 43:86] 

É
narrado em al-Sahih de ‘Uthman (que Allah esteja satisfeito com ele) que o
Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele)
disse: “Quem morre sabendo que não há nenhum deus além de Allah
entrará no Paraíso.”

 A segunda
condição é a certeza, no sentido de que a pessoa que diz essas palavras
está absolutamente certa do seu significado. A fé não é
suficiente, a menos que se baseie em um certo conhecimento, sem qualquer elemento
de especulação, e muito menos dúvida. Allah diz
(interpretação do significado): 

“Os
autênticos crentes são, apenas, os que creem em Allah e em seu
Mensageiro; em seguida, de nada duvidam, e lutam com suas riquezas e com si
mesmos, no caminho de Allah. Esses são os
verídicos.”[al-Hujuraat 49:15] 

A
sinceridade da sua fé em Allah e Seu Mensageiro está condicionada à
inexistência de qualquer elemento de dúvida. Quanto ao que duvida, ele é
um dos hipócritas. Em al-Sahih é narrado que Abu Hurayrah disse: “O
Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele)
disse: ‘Testemunhem que não há divindade além de Allah e que eu
sou o Mensageiro de Allah, pois nenhuma pessoa se encontra com Allah com esses
dois (testemunhos), não duvidando deles, sem que esta entre no
Paraíso’”. De acordo com outro relatório: “Nenhuma pessoa se
encontra com Allah com esses dois (testemunhos), não duvidando deles, e
lhe é negado o Paraíso”.

E foi
também narrado de Abu Hurayrah em um hadith longo que o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam com ele) o enviou e disse: “Quem quer que
encontres, por trás desta parede, e dê o testemunho de que não
há nenhum deus além de Allah, acreditando nisso com certeza em seu
coração, então, dá-lhe as boas novas do Paraíso”.

Assim,
vemos que a entrada de uma pessoa no Paraíso por dizer estas palavras
está condicionada à sua crença nelas, com certeza em seu coração,
sem qualquer elemento de dúvida. Se esta condição não for
cumprida, a meta não é cumprida. 

A terceira
condição é a aceitação e submissão ao que estas palavras
implicam, tanto no coração como verbalmente. Allah contou-nos as
histórias daqueles que vieram antes, que foram salvos por sua
aceitação destas palavras do castigo de quem os havia rejeitado. Allah
diz (interpretação do significado): 

“Ele
dirá (aos anjos): ‘Reuni os que foram injustos, e a suas mulheres e aos
que adoravam, além de Allah, e guiai-os à senda do Inferno, e detende-os.
Por certo, serão interrogados: Por que razão não vos socorreis
uns aos outros?’ Mas, nesse dia, eles serão rendidos. E
dirigir-se-ão, uns aos outros, interrogando-se. Dirão: ‘Por
certo, sempre, chegáveis a nós do lado direito, para renegar a
Fé.’ Os chefes dirão: ‘Mas não éreis crentes, e
não tínhamos poder algum sobre vós. Mas éreis um povo
transgressor. Então, o Dito de nosso Senhor cumpriu-se, contra
nós. Por certo, haveremos de experimentar o castigo. E
transviamo-vos: por certo, nós éramos desviados’. Então, por
certo, nesse dia, eles serão partícipes no castigo. Por
certo, assim agimos com os criminosos. Por certo, quando se lhes dizia:
‘Não há deus senão Allah’, ensoberbeciam-se, e
diziam: ‘Abandonaremos nossos deuses por um poeta louco?’” [al-Saffaat 37:22-36]

Então
Allah fez da razão e causa de seu castigo, a sua recusa arrogante de dizer
Laa ilaah ill-Allah, e a sua descrença em quem trouxe esta mensagem. De modo
que eles não negaram o que esta palavra nega e eles não afirmaram
o que esta afirma, em vez disso, disseram, denunciando arrogantemente: 

“Faz ele
dos deuses um único Deus? Por certo, isso é cousa
admirável! E os dignitários, entre eles, foram adiante,
dizendo uns aos outros: ‘Andai e pacientai quanto a vossos deuses. Por certo,
isso é cousa desejada. Jamais ouvimos falar disso, na última crença. Isso
não é senão invenção’” [Saad 38:5-7] 

Então
Allah mostrou que eles eram mentirosos e jogou as suas palavras de volta para
eles através das palavras do Seu Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam com ele). Ele disse (interpretação do significado): 

“Não.
Mas ele (Muhammad) chegou com a Verdade (isto é, a religião de Allah – o
monoteísmo islâmico e este Alcorão) e confirmou as palavras dos
Mensageiros (antes dele, que trouxeram a religião de Allah –
monoteísmo islâmico).” [al-Saffaat 37:37] 

 Então
Ele disse a respeito daqueles que o aceitam (interpretação do
significado): 

“Exceto os
servos prediletos de Allaah. Esses terão determinado sustento (no
Paraíso): Frutas. E serão honrados, nos Jardins da
Delícia (Paraíso)…” [al-Saffaat 37:40-43]

Em al-Sahih
é narrado de Abu Mussa (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Profeta (que
a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “A orientação
e o conhecimento com que Allah me enviou é como chuva abundante que cai na
terra. Alguma parte da terra absorve a água e produz muita relva e
vegetação. E alguma parte (da chuva) cai numa outra parte da terra que é
como uma planície lisa e não segura a água, e nenhuma
vegetação cresce. Essa é a semelhança daquele que entende a
religião de Allah e beneficia daquilo com o qual Allah me enviou, e ele
aprende e age, e a semelhança de quem não presta atenção e
não aceita a orientação de Allah com a qual fui enviado.” 

A quarta
condição é seguir aquilo que é indicado, o oposto de não o seguir.
Allah diz (interpretação do significado): 

“E quem
entrega sua face (a si mesmo) a Allah, enquanto benfeitor, com efeito,
ater-se-á à firme alça (isto é, Laa ilaaha ill-Allah). E a Allah é o fim
de todas as determinações.” [Luqmaan 31:22] 

O que se
entende por “entrega a sua face” é seguir, quando se é também um praticante do
bem e um crente no Tawhid (monoteísmo). Quem não entrega o seu
rosto (se submete) a Allah e não é um benfeitor, não compreendeu
a firme empunhadura. Isto é o que se entende pela seguinte ayah
(interpretação do significado): 

“E de quem
renega a Fé, que te não entristeça (ó Muhammad) sua
renegação da Fé. A Nós será seu retorno, e
informá-los-emos do que fizeram.” [Luqmaan 31:23] 

De acordo
com um hadith sahih, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam com ele) disse: “Nenhum de vós crê verdadeiramente até que o seu
desejo esteja de acordo com o que eu trouxe”. Este é o significado final do
seguimento. 

A quinta
condição é veracidade, ao invés de mentir. Isto significa que se diz (La
ilaha ill-Allah) sinceramente do fundo do coração, com harmonia entre o
que está no coração e que é dito pela língua. Allah diz
(interpretação do significado): 

“Os homens
supõem que, por dizerem: ‘Cremos’, serão deixados, enquanto
não provados? E, com efeito, provamos os que foram antes deles. E, em
verdade, Allah sabe dos que dizem a verdade e sabe dos mentirosos.”
[al-‘Ankabut 29: 2-3] 

E Ele disse
a respeito dos hipócritas que falaram estas palavras falsamente
(interpretação do significado): 

“E, dentre
os homens, há quem diga: ‘Cremos em Allah e no Derradeiro Dia’, enquanto
não são crentes. Procuram enganar a Allah e aos que creem,
mas não enganam senão a si mesmos e não percebem. Em seus
corações, há enfermidade; então, Allah acrescentou-lhes
enfermidade. E terão doloroso castigo, porque mentiam.” [al-Baqarah 2:
8-10]

Em al-Sahihayn
é narrado de Mu’aadh ibn Jabal (que Allah esteja satisfeito com ele) que o
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:
“Não há ninguém que dê testemunho de que não há
divindade além de Allah e que Muhammad é Seu Servo e Mensageiro, sinceramente
do fundo do coração, sem Allah o proíba para o Fogo”. 

A sexta
condição é a sinceridade, o que significa que as acções
estão livres de qualquer elemento de shirk. Allah diz
(interpretação do significado): 

“Ora, de Allah é a pura devoção.”
[al-Zumar 39:3] 

“Dize
(ó Muhammad): ‘A Allah adoro, sendo sincero com Ele, em minha
devoção.’” [al-Zumar 39:14] 

Em al-Sahih
é narrado de Abu Hurayrah que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam com ele) disse: “Os mais merecedores da minha intercessão
são aqueles que dizem Laa ilaaha ill-Allah sinceramente do fundo do
coração ou da alma.” 

A sétima
condição é amor por esta palavra e pelo que esta implica e indica, e
amor pelas pessoas que agem por ela e aderem às suas condições – e
ódio por quem ou aquilo que vai contra ela. Allah diz
(interpretação do significado): 

“E, dentre
os homens, há quem, em vez de Allah, tome semelhantes, em
adoração, amando-os como se ama a Allah.” [al-Baqarah 2: 165]

Allah diz-nos
que aqueles que creem amam Allah mais, porque não associam nada com Ele nesse
amor, como é feito por aqueles entre os mushrikin que afirmam amá-Lo,
mas também tomam outros como rivais a Ele, a quem amam como Lhe amam. 

Em
al-Sahihayn é narrado de Anas que o Mensageiro de Allah (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Nenhum de vós crê
verdadeiramente até eu lhe ser mais amado do que seu filho, seu pai e toda a
humanidade”.