As partes essenciais, ações obrigatórias e Sunnahs do Hajj

Todos os
louvores são para Allah.

As partes
essenciais do Hajj são quatro, as ações obrigatórias
são sete e tudo o que não for parte essencial e ação
obrigatória é Sunnah. Segue uma discussão detalhada:

Al-Bahuti
(que Allah tenha misericórdia dele) disse em ar-Rawd al-Murbi‘
(1/285):

As partes
essenciais do Hajj são quatro:

Entrar em
ihram, que significa formar a intenção de iniciar os rituais do Hajj,
por causa do hadith: “As ações são válidas pelas
intenções.”

Permanecer
em ‘Arafah, por causa do hadith: “o Hajj é ‘Arafah.”

O tawaaf
az-ziyaarah (também chamado tawaaf al-ifaadah), porque Allah, exaltado seja,
diz (interpretação do significado): “…e que circundem a Casa
Antiga (a Kaabah em Makkah)” [al-Hajj 22:29].

O sa’i, por
causa do hadith: “Fazei o sa’i, porque Allah vos ordenou o sa’i.”
Narrado por Ahmad.

As
ações obrigatórias do Hajj são sete:

Entrar em
ihram no miqaat adequado, ou seja, deve-se entrar em ihram a partir do miqaat
(local físico específico). Pois o ihram é uma parte essencial do
Hajj.

Permanecer
em ‘Arafah até o entardecer, para quem chega ali durante o dia.

Permanecer
durante a noite em Mina durante os dias de at-Tashriq (dias 11, 12 e 13 de
Dhu’l-Hijjah), exceto para aqueles cujo trabalho é trazer água e cuidar
do gado.

Permanecer
durante a noite em Muzdalifah até depois de metade da noite, para aqueles que
chegam antes deste horário, exceto para aqueles cujo trabalho é trazer
água e cuidar do gado. [Alguns estudiosos consideram passar a noite em
Mina como uma das partes essenciais do Hajj, sem a qual o Hajj não é
válido. Ibn al-Qayyim (que Allah tenha misericórdia dele)
expressou esta opinião no Zaad al-Ma’aad (2/233)].

Apedrejar o
Jamaraat na sequência correta.

Raspar a
cabeça ou cortar o cabelo.

Fazer o
tawaaf de despedida (tawaaf al-Wadaa’).

[Se o
peregrino está fazendo Tamattu’ (‘umrah seguida por Hajj, saindo do
ihram entre os dois) ou Qiraan (‘umrah seguida por Hajj, sem sair do ihram
entre eles), então ele deve oferecer um sacrifício (através do
abate de uma ovelha), porque Allah, exaltado seja, diz (interpretação do
significado): “aquele de vós que cumprir al ’umrah e usufruir o
que lhe é permitido, até a peregrinação, impender-lhe-á o que lhe
for acessível das oferendas (sacrifício). E quem o não
encontrar, que jejue três dias, durante a peregrinação, e sete, quando
retornardes. Serão dez dias inteiros. Isso, para aquele cuja
família não resida nas proximidades da Mesquita Sagrada”
[al-Baqarah 2: 196]].

O restante
das ações e palavras do Hajj são Sunnah, como tawaaf al-qudum,
permanecer durante a noite em Mina na noite anterior à de ‘Arafah, idtibaa’
[descobrir o ombro direito desde o início do tawaaf até o fim, colocando
o meio do rida’ (vestuário superior) abaixo da axila direita e as
extremidades da rida’ sobre o ombro esquerdo], andar em um ritmo acelerado
[quando isso for recomendado], beijar a Pedra Negra, recitar adhkaar e du’aa, e
escalar as-Safa e al-Marwah (os dois montes).

As partes
essenciais da ‘umrah são três: ihram, tawaaf e sa’i.

As partes
obrigatórias são duas: raspar a cabeça ou cortar o cabelo, e
entrar em ihram a partir do miqaat. Fim de citação.

A diferença
entre uma parte essencial, uma ação obrigatória e uma ação
Sunnah é que o Hajj não é válido sem uma parte essencial, ao
passo que se um ato obrigatório é omitido, o Hajj ainda é válido,
mas aquele que omite ele deve oferecer um sacrifício
compensatório (uma ovelha), de acordo com a maioria dos estudiosos.
Quanto às ações Sunnah, aquele que as omite não precisa fazer
nada.

Por favor,
veja ash-Sharh al-Mumti‘ (7/380-410) para as evidências que provam essas
partes essenciais, atos obrigatórios e Sunnahs, e as regras a respeito
disso.

E Allah
sabe mais.