As virtudes do Qiyaam (oração durante a noite) durante o Ramadan

Todos os louvores são para
Allah.

Abu Hurairah (que Allah esteja
satisfeito com ele) disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava nos encorajar a rezar à
noite no Ramadan, sem tornar isso obrigatório. Então, ele disse:
“Quem rezar à noite no Ramadan, pela fé e esperança da recompensa, todos
os seus pecados anteriores serão perdoados”. Quando o Mensageiro de
Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) morreu, assim
as coisas aconteciam (isto é, o Tarawih não era rezado em
congregação), e assim permaneceram durante o khilafah (governo) de Abu
Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele), até o início do khilafah de
‘Umar (que Allah esteja satisfeito com ele)”.

‘Amr ibn Murrah al-Juhani disse:
“Um homem de Quda’ah veio ao Mensageiro de Allah (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) e disse: ‘Mensageiro de Allah! O que
tu achas se eu testifico que não há nenhum deus exceto Allah, e
que tu, Muhammad, é Seu Mensageiro, e eu rezo as cinco orações
diárias, e jejuo no mês (do Ramadan), e rezo à noite no Ramadan, e pago
zakaah?’ O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
disse: ‘Quem morrer nestas condições estará entre os siddiqin (os
que dizem a verdade) e os mártires'”.

Lailat al-Qadr e seu período

1 – A melhor de suas noites é a
Lailat al-Qadr, porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) disse: “Quem rezar durante a noite na Lailat al-Qadr {e
conseguir alcançá-la} com fé e esperança da recompensa, todos os seus
pecados anteriores serão perdoados.”

2 – De acordo com a opinião
mais correta, é a vigésima sétima noite de Ramadan. A maior parte dos ahaadith
declara, como o hadith de Zurr ibn Hubaish, que disse: “Ouvi Ubay ibn Ka’b
dizendo – e foi-lhe dito que ‘Abd-Allah ibn Mas’ud disse: Quem quer que siga a
Sunnah “alcançará” a Lailat al-Qadr!” – Ubay (que Allah
esteja satisfeito com ele) disse: “Que Allah tenha misericórdia
dele, ele não queria que as pessoas tomassem isso como certo e só
ficassem acordadas uma noite para rezar. Por Aquele além do Qual não
há outro deus, é no Ramadan – ele jurou sem dúvida – e por Allah,
eu sei que noite é. É a noite em que o Mensageiro de Allah (que a paz e
as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ordenou-nos que orássemos
(qiyaam). É a noite cuja manhã é a vigésima sétima, e o sinal é
que o sol nasce, naquela manhã, branco e sem raios “.

Em outro relato, isso foi
atribuído ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele). (Reportado por Muslim e outros).

Rezando qiyaam em congregação

3 – É permitido rezar qiyaam
em congregação, de fato é melhor do que rezar individualmente, porque
isso é o que o próprio Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) fez e explicou suas virtudes. Abu Dharr disse:
“Nós jejuamos o Ramadan com o Mensageiro de Allah (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) e ele não nos liderou no
qiyaam até que só restavam sete dias, quando ele nos liderou em
oração até que um terço da noite tinha passado. Quando restavam seis
dias, ele não nos conduziu no qiyaam. Quando restavam cinco dias, ele
nos liderou em oração até passar a metade da noite. Eu disse: ‘Ó
Mensageiro de Allah, eu gostaria que tu tivesses continuado até o final da
noite.’ Ele disse, ‘Se um homem rezar com o imam (líder da
oração) até que ele termine, será contado como se ele houvesse
rezado toda a noite’. Quando restavam quatro noites, ele não nos liderou
no qiyaam. Quando restavam três noites, ele reuniu sua família, suas
esposas e o povo, e nos liderou no qiyaam até que tivemos receio de perder a
al-falaah. Eu perguntei: ‘O que é al-falaah?’, Ele disse, ‘Suhur. Então,
ele não nos conduziu em qiyaam pelo resto do mês.'”(Hadith Sahih
relatado pelos autores de Sunan).

A razão pela qual o Profeta
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não liderou
continuamente o povo na oração do qiyaam em congregação

4 – O Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) não os liderou no qiyaam
durante o resto do mês porque temia que, então, tornasse
obrigatório e eles não seriam capazes de fazê-lo, como é dito no
hadith de ‘Aishah relatado em al-Sahihain e em outros lugares. Após a
morte do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele),
esse temor já não era um fator, porque Allah havia completado a
religião. A razão para não rezar o qiyaam em
congregação durante o Ramadan já não se aplicava, e a
decisão anterior, que oração congregacional é algo prescrito no
Islam, permaneceu em vigor. Então ‘Umar (que Allah esteja satisfeito com
ele) reviveu a prática, como está registrado no Sahih al-Bukhari
e em outros lugares.

As mulheres podem rezar o qiyaam em
congregação

5 – As mulheres também podem
participar das orações, como se afirma no hadith de Abu Dharr mencionado
acima. Na verdade, é permitido nomear um imam apenas para elas, além do imam
dos homens. Foi provado que quando ‘Umar (que Allah esteja satisfeito com ele)
reuniu o povo para rezar o qiyaam, ele nomeou Ubay ibn Ka’b para conduzir os
homens e Sulaimaan ibn Abi Hathmah para liderar as mulheres. ‘Arfajah
al-Thaqafi disse: “’Ali ibn Abi Taalib ordenava que o povo rezasse durante a
noite no Ramadan, e ele nomeava um imam para os homens e um imam para as
mulheres. Eu era o imam das mulheres.”

Eu digo: isso é bom, na minha
opinião, desde que a mesquita seja grande o suficiente para que eles
não incomodem uns aos outros.

Número de rakaat do qiyaam

6 – O número de rak’at
(ciclos de oração) é onze, e é preferível, em nossa
opinião, não exceder este número, seguindo a
prática do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele), porque ele nunca fez mais do que isso na vida dele. ‘Aishah
(que Allah esteja satisfeito com ela) foi perguntada sobre como ele rezava no
Ramadan. Ela disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele) nunca rezou mais do que onze rak’at (de qiyaam),
seja durante o Ramadan ou em qualquer outro momento. Ele rezava quatro, e
não me pergunte quão bela ou quanto tempo duravam. Então
ele rezava quatro, e não me pergunte quão bela ou quanto tempo
duravam. Então, ele rezava três.” (Relatado por al-Bukhari, Muslim
e outros).

7 – A pessoa pode fazer menos do que
isso, mesmo que seja apenas um rak’ah de witr, por causa da evidência de que o
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) fez assim e
falou sobre isso.

Com relação a ele fazê-lo:
‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela) foi perguntada quantos rak’at o
Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
costumava rezar no witr? Ela disse: “Ele costumava rezar quatro e três, ou
seis e três, ou dez e três. Ele nunca costumava rezar menos de sete, ou mais de
treze.” (Relatado por Abu Dawud, Ahmad e outros).

Com relação a ele falar sobre
isso, ele disse: “Witr é verdade, quem quiser pode rezar cinco, e quem
quiser pode rezar três, e quem quiser pode rezar um”.

Recitando o Qur’aan no qiyaam

8 – No que diz respeito à
recitação do Qur’an durante o Qiyaam, seja no Ramadan ou em outras
ocasiões, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) não estabeleceu um limite ou declarou o que era muito ou
pouco. Sua recitação costumava variar, às vezes era longa, outras vezes,
curta. Às vezes, em cada rak’ah, recitava o equivalente a Yaa
ayyuha’l-muzammil, que são vinte ayat (versículos); às vezes,
recitava o equivalente a cinquenta ayat. Ele costumava dizer: “Quem reza à
noite e lê cem ayat não será registrado como um dos
negligentes.” De acordo com outro hadith: “… e lê duas centenas de
ayat, será registrado como um dos crentes piedosos e sinceros.”

Quando estava doente, o Profeta (que
a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) recitou as sete suraat
(capítulos) mais longas em suas orações noturnas, isto é, al-Baqarah,
Aal ‘Imraan, an-Nisaa’, al-Maaidá, al-An’aam, al-A’raaf e at-Tawbah.

No relato de Hudhaifah ibn al-Yamaan
rezando atrás do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele), em uma rak’ah ele recitou al-Baqarah, an-Nisa ‘e Aal’ Imraan,
e recitou-as em um ritmo lento e compassado. Está provado com o mais
saudável (a maioria sahih) dos isnaads (cadeia de transmissão)
que quando ‘Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) nomeou Ubayy ibn Ka’b
para liderar o povo na oração das onze rakaat no Ramadan, Ubayy
costumava recitar ayat em centenas, então, as pessoas atrás dele
apoiavam-se em bengalas porque as orações eram tão longas que
não terminavam até pouco antes de Fajr.

Também é relatado em um relato sahih
que ‘Umar chamou os recitadores durante o Ramadan, e disse ao mais
rápido deles para recitar trinta ayat, aos moderados para recitar vinte
e cinco ayat, e os mais lentos para recitar vinte ayat.

No entanto, se uma pessoa
está rezando qiyaam por si mesmo, ela pode alongar o quanto quiser; se
outros concordarem com o imam, este também pode fazê-lo quão longo quiser.
Quanto mais tempo for, melhor, mas uma pessoa não deve ir aos extremos e
passar a noite inteira em qiyaam, exceto em raras ocasiões, seguindo o
exemplo do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele),
que disse: “A melhor orientação é a orientação de Muhammad.”
Se alguém está rezando como um imam, deve fazê-lo somente enquanto for
fácil para aqueles atrás dele, porque o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se qualquer um de vós
conduzis o povo em oração, faça-a brevemente, porque entre eles
estão os jovens e os velhos, os fracos e os que têm necessidades
urgentes. Mas se estiverdes rezando sozinho, deixai-vos fazer o tempo que
quiserdes.”

O período do qiyaam

9 – O período para rezar o
qiyaam é desde depois do ‘Isha até o Fajr, porque o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Allah acrescentou mais
uma oração para vós, que é witr, então rezai entre Salaat
al-Isha’ e Salaat al-Fajr.”

10 – Rezar no final da noite é
melhor, para aqueles que conseguem, porque o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem receia não
se levantar ao fim da noite, que reze no começo da noite, mas quem quer que se
sinta capaz de se levantar ao fim da noite, que reze no final dela, pois a
oração no final da noite é testemunhada, e isso é melhor”.

11 – Caso se trate de escolher entre
rezar em congregação no começo da noite e rezar sozinho no final da
noite, é preferível rezar com o jamaa’ah, porque isso é considerado como
se a pessoa tivesse rezado a noite inteira.

Isto é o que os Sahaabah
(companheiros) fizeram na época de ‘Umar (que Allah esteja satisfeito com ele).
Abd Al-Rahman ibn Abd al-Qaari disse: “Saí com Umar ibn al-Khattaab
para a mesquita uma noite durante o Ramadan e vi pessoas espalhadas pela
mesquita, algumas rezando individualmente e outras rezando em pequenos grupos.
Ele disse: ‘Por Allah, eu acho que se reunisse todos eles atrás de um
recitador, seria melhor.’ Então, ele resolveu fazer isso, e reuniu-os
atrás de Ubayy ibn Ka’b. Então fui com ele numa outra noite, e as
pessoas estavam todas rezando atrás de seu recitador, e ‘Umar disse:
‘Que boa inovação é essa. Aquilo (ao qual os que) dormem – que significa
quem permanece em casa para rezar na última parte da noite – é melhor do
que isso que fazem’ – as pessoas costumavam orar qiyaam no início da
noite “.

Zaid ibn Wahb disse: “‘Abd-Allah
costumava nos liderar em oração no Ramadan, e ele costumava terminar à
noite.”

12 – O Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu rezar o witr como três
rakaat, e explicou isso dizendo: “Não façais parecer ao Salat
al-Magrib”. Portanto, a pessoa que deseja rezar três rakaat para witr deve
encontrar uma maneira de torná-la diferente (do Maghrib). Há duas
maneiras de fazer isso: ou dando salaam após os dois primeiros rakaat,
que é a melhor maneira; ou não sentado após os dois primeiros
rakaat (ou seja, rezando três rakaat sem parar). E Allah sabe melhor.

Recitação durante três rakaat
de witr

13 – É Sunnah recitar Sabbih
bi ismi Rabbika al-‘Ala no primeiro rak’ah, Qul Yaa ayiuha’l-Kaafirun
no segundo rak’ah, e Qul Huwa Allahu ahad no terceiro rak’ah. Às
vezes, Qul a’udhu bi Rabbi’l-Falaq e Qul a’udhu bi Rabbi’l-Naas
também podem ser adicionados.

Foi relatado em um relato sahih que
o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) uma vez
recitou cem ayat da Surat an-Nisa’ em um rak’ah do witr.

Dua’ al-Qunut

14 – Uma pessoa também pode
humilhar-se diante de Allah ao recitar a dua’ (súplica) que o Profeta (que
a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ensinou a seu neto
al-Hasan ibn ‘Ali (que Allah esteja satisfeito com ele):

“Allahumma’hdini fiman
hadaita wa ‘aafini fiman’ aafaita wa tawallani fiman tawallaita wa baarik li
fimaa a’taita wa qini sharra maa qadait, fa taqdi wa laa yuqdaa ‘alaik. Wa
innahu laa yadhillu man waalaita wa laa ya’izzu man ‘aadait. Tabaarakta
Rabbanaa wa ta’aalait. Laa majaa minka illa ilaik (Ó Allah, guia-me junto com aqueles a quem Tu guiaste,
perdoa-me, juntamente com aqueles a quem Tu tens perdoado, sejas um aliado para
mim junto daqueles a quem Tu és aliado, e abençoa-me aquilo que Tu tens
concedido. Protege-me do mal que decretaste, porque verdadeiramente Tu
decretas, e ninguém pode decretar sobre Ti. Por segurança, aquele a quem Tu
demonstrares lealdade nunca será abatido e aquele a quem tomares como
inimigo nunca será honrado e poderoso. Ó Senhor nosso,
Bem-aventurado e Exaltado és Tu. Não há refúgio de Ti
senão em Ti)”.

Às vezes, podem-se enviar
bênçãos ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele), e não há nada de errado em acrescentar outras
súplicas que sejam conhecidas da Sunnah.

15 – Não há nada de
errado em recitar Qunut após o ruku (inclinação), ou com a
adição de maldições contra o kuffaar (incrédulos), enviando
bênçãos ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele) ou rezando pelos muçulmanos na segunda metade do Ramadan, pois está
provado que o imam costumava fazer isso no tempo de ‘Umar (que Allah esteja satisfeito
com ele). Ao final do hadith de ‘Abd al-Rahmaan ibn’ Ubaid al-Qaari mencionado
acima, é dito: “…Eles costumavam amaldiçoar os kuffaar no meio, dizendo:
‘Allahumma qaatil al-kafarata alladhina yasudduna ‘na sabilik wa
Yukadhdhibuna rusulak wa laa yu’minuna bi wa’dik. Wa khaalif baina kalimatihim
wa alqi fi qulubihim al-ru’b wa alqi ‘alaihim rijzaka wa’ adhaabak ilaah
al-haqq (Ó Allah, destrua os kuffaar que estão tentando
impedir que as pessoas sigam Seu caminho, que negam Seus Mensageiros e que
não creem em Sua promessa (o Dia do Juízo). Faça-os desunir,
encha seus corações de terror e envie Sua ira e castigo contra eles,
Ó Deus da Verdade”. Então, ele enviaria bênçãos ao
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e rezaria
para o bem dos muçulmanos o máximo que pudesse, e buscaria o
perdão para os crentes.

Depois que ele terminasse de
amaldiçoar os kuffaar, enviando bênçãos ao Profeta, buscando
perdão para os homens e mulheres crentes e pedindo por suas
próprias necessidades, ele diria: “Allahumma iyyaaka na’bud wa laka
nusalli wa najud, wa ilayka nas’aa Wa nahfud, wa narju rahmataka rabbanaa wa
nakhaafu ‘adhaabak al-jadd. Inna ‘adhaabaka liman’ aadayta mulhaq (Ó
Allah, adoramos-Te, oramos e nos prosternamos a Ti, por amor a Ti,
esforçamo-nos e labutamos, depositamos a nossa esperança em Tua
misericórdia, Senhor nosso, e tememos o Teu poderoso castigo, porque o
Teu castigo certamente surpreenderá aquele a quem Tu tomaste como
inimigo.” Então, ele diria “Al-lah akbar (Allah é o
maior)”e desceria em sujud (prostração).

O que deve ser dito ao final do witr

16 – É Sunnah dizer ao final
do witr (antes ou depois do salaam):

“Allahumma inni a’udhu bi
ridaaka min sakhatika wa mu’aafaatika bi min ‘aqubatika, wa a’udhu bika minka.

La uhsi thanaa’an ‘alaika, anta kamaa athnaita ‘ala nafsik (Ó Allah, busco refúgio em Tua
satisfação de Tua ira, e em Tua proteção de Tua punição.
Eu busco refúgio em Ti de Ti. Eu não posso louvá-Lo o
suficiente, e Tu és como tens elogiado a Ti mesmo).”

17 – Quando ele der salaam no final do
witr, ele dizia: “Subhaan il-Malik il-Quddus, subhaan il-Malik
il-Quddus, subhaan il-Malik il-Qudds (Glória ao Soberano, o
Santíssimo), alongando as sílabas, e elevando sua voz na terceira
vez.

Dois rakaat depois do witr

18 – Uma pessoa pode rezar dois rakaat
após o witr se desejar, porque está comprovado que o Profeta (que
a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) fez isto. Na verdade, ele
disse: “Esta viagem é cansativa e difícil, então, depois que
qualquer um de vós rezar com vontade, que reze dois rakaat. Se acordar,
isso é bom, caso contrário, esses dois rakaat serão computados
para ele.”

19 – É Sunnah recitar Idha
zulzilat al-ard e Qul yaa ayyuha’l-kaafirun nestes dois rakaat.