Ações islâmicas para dar boas vindas a um recém-nascido

Todos os louvores
são para Allah.

Em primeiro lugar:

Nós pedimos a
Allah que abençoe seu bebê recém-nascido e conte-lo entre os justos e piedosos
para que ele pese no equilíbrio de suas boas ações, porque foi
relatado que o Mensageiro de Allah (paz e bênçãos de Allah esteja com ele)
disse: “Quando o filho de Adam morre, todas as suas boas obras
chegarão ao fim, afora três: sadaqah jaariyah (caridade
contínua, como um waqf ou doação), conhecimento benéfico e um
filho justo que suplicará por ele.” (Narrado por Muslim, 1631).

Em segundo lugar:

Não há nenhuma
ação prescrita na shari’ah a ser preparada para dar boas-vindas a um
bebê recém-nascido um ou dois dias antes que nasça, até onde sabemos. Mas
pode-se recitar du’aa (súplica) em geral, como rezar para o
recém-nascido estar seguro e sadio, para ser guiado, e assim por diante. Allah
mencionou em Seu Livro a oração da mulher justa, a esposa de ‘Imraan,
que disse (interpretação do significado):

“Recorda-te
de quando a mulher de Imran disse: Ó Senhor meu, é certo que consagrei a
ti, integralmente, o fruto do meu ventre; aceita-o, porque és o Oniouvinte, o
Sapientíssimo. E quando concebeu, disse: Ó Senhor meu,
concebi uma menina. Mas Deus bem sabia o que eu tinha concebido, e um acho
não é o mesmo que uma fêmea. Eis que a chamo Maria; ponho-a, bem como à
sua descendência, sob a Tua proteção, contra o maldito Satanás.”
[Aal’ Imraan 3:35-36]

Segue-se um esboço do
que deve ser feito no dia do nascimento da criança, e depois disso:

É mustahabb
fazer tahnik para o bebê e orar por ele.

Foi relatado que Abu Musa
disse: “Eu tive um menino, e eu o trouxe ao Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele). Ele o nomeou Ibrahim, fez tahnik
com algumas tâmaras e suplicou para que Allah o abençoasse, então ele o
devolveu a mim.” (Narrado por al-Bukhari, 5150, Muslim, 2145). Tahnik
significa colocar algo doce, como tâmara ou mel, na boca da criança logo que
nasce.

É permitido
nomear a criança no primeiro dia ou no sétimo.

Anas ibn Maalik disse:
“O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) disse: Um menino nasceu para mim esta noite e eu o nomeei com o nome
de meu pai, Ibrahim”. (Narrado por Muslim, 3126).

Foi relatado que
‘A’ishah disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) fez ‘aqiqah por al-Hasan e al-Husein no sétimo dia, e
deu-lhes seus nomes.” (Narrado por Ibn Hibbaan, 12/127, al-Haakim, 4/264. Classificado
como sahih por al-Haafiz Ibn Hajar em Fath al-Baari, 9/589).

‘Aqiqah e
circuncisão

Foi relatado de Salmaan
ibn ‘Aamir (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Para o menino deve
haver uma ‘aqiqah. Sacrifique (um animal) para ele e remova dele o prejudicial
[ou seja, o prepúcio].” (Narrado por al-Tirmidhi, 1515, al-Nasaa’i,
4214, Abu Dawud, 2839, Ibn Maajah, 3164. O hadith foi classificado como sahih
por al-Albaani, que Allah tenha misericórdia dele, em al-Irwaa‘,
4/396).

Foi relatado que Samurah
ibn Jundub (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “O Mensageiro de
Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Um
menino é resgatado por sua aqiqah. Sacrifício deve ser feito para ele no
sétimo dia, deve ser dado um nome a ele e sua cabeça deve ser raspada.” (Narrado
por al-Tirmidhi, 1522, al-Nasaa’i, 4220 e Abu Dawud, 2838. O hadith foi
classificado como sahih por al-Albaani, que Allah tenha misericórdia
dele, em al-Irwaa‘ 4/385).

Imaam ibn al-Qayyim
(que Allah tenha misericórdia dele) disse:

Entre os
benefícios da ‘aqiqah estão:

É
um sacrifício por meio do qual a criança é trazida perto de Allah logo
depois que vem a este mundo.

É
um resgate para o recém-nascido; sua ‘aqiqah o resgata para que possa
interceder por seus pais.

É
um sacrifício pelo qual o recém-nascido é resgatado, assim como Allah
redimiu Ismail com o carneiro. (Tuhfat al-Mawdud, página 69).

Talvez outro
benefício da ‘aqiqah seja a reunião de parentes e amigos para a
walimah (festa).

4. A circuncisão
é parte do Sunan al-Fitrah (práticas relacionadas com as inclinações
puras e naturais do homem). É obrigatório no caso dos meninos
porque está ligada a questões de pureza que são
condições essenciais da oração.

Foi relatado por Abu
Hurairah: “Cinco coisas estão relacionadas à fitrah: a
circuncisão, remover os pelos pubianos, arrancar os pelos das axilas,
cortar as unhas e aparar o bigode”. (Narrado por al-Bukhaari, 5550,
Muslim, 257).

Em terceiro lugar:

Entre as sunan
(recomendáveis) para dar boas-vindas ao recém-nascido, os sábios
mencionaram que o adhaan (chamado para oração) deve ser recitado na
orelha direita do bebê de modo que a primeira coisa que ouvir neste mundo seja
as palavras do Tawhid (monoteísmo), que terão um grande e
abençoado efeito na criança. No que diz respeito a recitar o iqamah na orelha
esquerda da criança, não há nada que prove que isso seja
necessário. (Ver al-Silsilat al-Da’ifah, 1/491).

Em quarto lugar:

Raspar a cabeça da
criança e, em seguida, ungir sua cabeça com açafrão é muito benéfico.
Então é prescrito dar em caridade ouro ou prata em igual peso ao cabelo.
Isto não tem que ser feito pesando realmente o cabelo; caso seja muito
difícil fazê-lo, é suficiente estimar o peso e dar, em papel moeda, o
equivalente ao preço daquela quantidade de ouro ou prata. Pedimos a Allah que
nos proteja e aos nossos filhos de todo o mal e os mantenha sãos e
salvos neste mundo e no outro. Que Allah abençoe nosso Profeta Muhammad.