Coisas que são proibidas em ihram

Todos os
louvores são para Allah.

As coisas
que são proibidas em ihram são coisas que uma pessoa se deve
abster de fazer, pois está em ihram. São elas:

1 – Raspar
o cabelo da cabeça, porque Allah diz (interpretação do significado):

“E não
rapeis vossas cabeças, até que as oferendas atinjam seu local de
imolação” [al-Baqarah, 2:196]

Os estudiosos
adicionaram à proibição de raspar a cabeça a proibição de raspar
ou cortar qualquer cabelo do corpo ou cortar as unhas.

2 – Usar
perfume depois de entrar em ihram, seja nas roupas ou no corpo, ou na
própria comida ou ao lavar o muhrim falecido, ou de qualquer outra
forma. Usar perfume é proibido em ihram porque o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse a respeito de um homem cujo
camelo o pisoteou até à morte: “Lavai-o com água e folhas de
lótus e envolvei-o em suas duas peças de vestuário, mas
não cubrais sua cabeça ou perfumeis com hanut.” Hanut é uma mistura
de perfumes que é normalmente aplicada ao falecido.

3 –
Relação sexual, porque Allah diz (interpretação do significado):

“E
quem neles se propõe a peregrinação,
então, não haverá união carnal
nem perversidade nem contenda, na
peregrinação.” [al-Baqarah, 2:197]

4 – Tocar a
esposa com desejo, porque isto vem sob o significado geral da frase “não
haverá união carnal”, e porque não é admissível
ao muhrim (pessoa em ihram) que se case ou que proponha casamento – por isso, é
mais provável que não seja permissível que ele toque sua
esposa com desejo.

5 – A caça,
porque Allah diz (interpretação do significado):

“Ó
vós que credes! Não mateis a caça, enquanto estais hurum (em estado
de ihram).” [Al-Maa’idah 5:95]

Quanto a
cortar árvores, isso não é haram para o muhrim, exceto para
aquelas árvores dentro dos amiaal, isto é, os limites do
santuário, já que seu corte é proibido, estando a pessoa em ihram
ou não. Por isso, é permitido cortar as árvores em ‘Arafaah mesmo
se a pessoa se encontra em ihram, porque a proibição do corte de
árvores está ligada ao Haram (santuário), não ao
ihram.

6 – Uma
proibição, que se aplica exclusivamente aos homens, é vestir camisas,
jaquetas com capuz, calças, turbantes e chinelos de couro, porque o Profeta
(que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi questionado sobre o
que o muhrim deve usar. Ele disse: “Ele não deverá vestir
camisa, túnica com capuz, calças, turbante ou chinelos de couro.” Mas
ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) fez uma
exceção para quem não encontrasse um izaar (peça inferior de
vestuário ou envoltório da cintura), o qual poderia usar calças,
e quem não conseguisse encontrar sandálias, poderia usar chinelos
de couro.

Essas cinco
coisas são descritas pelos sábios como vestir roupas costuradas,
de modo que as pessoas comuns imaginam que usar roupas costuradas significa
usar roupas que possuem costura, mas não é este o caso. O que os
sábios quiseram dizer com isso é usar roupas que sejam feitas sob medida
para caber o corpo ou parte dele, como camisas e calças. Isto é o que
significa. Portanto, se uma pessoa usar um rida’ (vestuário superior) ou
izaar (vestuário inferior) com remendos nele, tudo bem, mas se usar uma
camisa de tecido sem costura, é haram.

7 – Uma das
proibições do ihram, que se aplica apenas às mulheres, é o niqaab.
Refere-se a um véu que cobre o rosto e deixa os olhos descobertos, porque o
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu
isso. Uma proibição similar se aplica à burqa’. Quando uma mulher entra
em ihram, ela não deve usar niqaab ou burqa’. É prescrito que ela
deixe o rosto descoberto, exceto quando um homem não-mahram passar por
ela, então ela deve cobrir o rosto e não importa se esta
cobertura tocar seu rosto.

No que diz
respeito à pessoa que faz qualquer uma dessas coisas proibidas por
esquecimento, ignorância ou porque foi forçado a fazê-lo, não tem que
oferecer qualquer expiação, porque Allah diz:

“E
não há culpa, sobre vós, em errardes, nisso, mas no que
vossos corações intentam.” [Al-Ahzaab, 33:5]

E Allah diz
a respeito do esporte de caça ou da caça, como sendo uma das coisas proibidas
no ihram (interpretação do significado):

“Ó
vós que credes! Não mateis a caça, enquanto estais hurum. E, a
quem de vós a mata, intencionalmente, impender-lhe-á
compensação, em rebanhos, igual ao que matou” [al-Maa’idah 5:95]

Estes
textos indicam que quem faz uma das ações proibidas por esquecimento ou
ignorância não necessita oferecer qualquer expiação.

O mesmo se
aplica se a pessoa for forçada a fazê-lo, porque Allah diz
(interpretação do significado):

“Quem
renega a Allah, após haver crido, será abominoso, exceto quem for
compelido a isto, enquanto seu coração estiver firme na Fé. Mas quem
dilata o peito para a renegação da Fé, sobre eles será uma ira de
Allah, e terão formidável castigo.” [al-Nahl 16:106]

Se isso é
dito sobre ser forçado ao kufr (descrença), é mais provável que nenhuma
expiação seja necessária sobre assuntos menos graves.

Mas, se a
pessoa que esqueceu se lembrar, então deve parar de fazer aquilo que é
proibido; e se aquele que era ignorante desta passou a saber, deve parar de
fazer a coisa proibida; e se a pressão não é mais imposta àquele
que estava sendo forçado, então ele deve parar de fazer a coisa
proibida. Por exemplo, se um muhrim cobre sua cabeça, porque ele se esqueceu,
em seguida, ele se lembra, então ele deve remover a cobertura, e se ele
lava sua mão com perfume, em seguida, ele se lembra, deve lavá-la
até que o perfume seja removido, e assim por diante.