Condições de udhiyah

Louvado seja Allah

Existem seis condições de udhiyah:

1- Ele deve ser um An’aam, classe de animais, que
compreendem: camelos, bovinos, ovinos e caprinos, porque Allah diz
(interpretação do significado):

“E, para cada nação, fizemos rito de sacrifício, para
mencionarem o nome de Allah sobre os animais de rebanhos que Ele lhes deu
por sustento.”

[al-Hajj 22:34]

Baheemat al-an’aam
(traduzido aqui como “animal do rebanho”) inclui camelos, bovinos e ovinos.
Isto é o que é bem conhecido entre os árabes, e esta era a visão de
al-Hasan, Qataadah e outros. 

2- O animal deve ter atingido a idade estipulada na Shari’ah,
que é de seis meses para um carneiro, e da idade em que o animal é
considerado um adulto para qualquer outro animal, porque o Profeta (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “não sacrifique nada
além de um animal adulto, a menos que seja difícil para você, neste caso
você pode sacrificar um cordeiro de seis meses (jadh’ah).” Narrado por
Muslim.

Um animal que atingiu a maturidade significa um que pode ser
considerado como sendo adulto.

No caso de camelos significa que seja um de cinco anos de
idade.

Para bovinos, significa que seja um de dois anos de idade.

Para ovelhas significa aquela de um ano de idade.

O jadh’ah é aquele que tem metade de um ano de idade.
Portanto, não é correto sacrificar um camelo, vaca ou cabra que ainda não
atingiu a maturidade, ou uma ovelha de menos de seis meses de idade.

3- O animal deve estar livre de quaisquer falhas que o torne
impróprio para o sacrifício, das quais existem quatro:

1- Um defeito óbvio em um olho, por exemplo, quando o olho
está afundado em sua órbita, ou quando ele fica de fora como um botão ou se
é branco e claramente defeituoso.

2- Doença óbvia, cujos sintomas são claramente aparentes no
animal, tais como febre que o impede de pastagem e causa perda de apetite;
sarna que obviamente afeta a sua carne ou sua saúde; feridas profundas que
afetam a sua saúde, e assim por diante.

3- Manqueira aparente, o que impede o animal de caminhar
normalmente.

4- Emagrecimento extremo. Quando o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi questionado sobre o que deve ser
evitado em udhiyah, ele fez um gesto com a mão e disse: “Quatro: um animal
manco que é obviamente manco, um animal de um olho só, cujo defeito é óbvio,
um animal doente cuja doença é óbvia e um animal magro que ninguém iria
escolher.” Narrado por al-Malik em Muwatta’ do hadith de al-Bara’ ibn
‘Aazib. De acordo com um hadith narrado a partir dele em al-Sunan,
ele disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) se levantou entre nós e disse: ‘Há quatro que não são admissíveis
para o sacrifício'” e mencionou algo semelhante. Classificado como saheeh
por al-Albani em Irwa ‘al-Ghaleel, 1148.

Estes quatro defeitos tornam um animal impróprio para o
sacrifício, e incluem defeitos semelhantes ou mais graves. Então, os
seguintes animais também são inadequados para o sacrifício:

1- Um que é cego de ambos os olhos.

2- Um que tenha comido mais do que ele pode suportar, até que
o perigo tenha passado.

3- Um que encontrou dificuldade em dar à luz, até que todo o
perigo tenha passado.

4- Um que sofreu algo que poderia matá-lo, como o
estrangulamento ou uma queda de um lugar alto, até que o perigo tenha
passado.

5- Um que é incapaz de andar por causa de um defeito.

6- Um que teve uma de suas patas dianteiras ou traseiras
cortadas.

5- O animal deve pertencer à pessoa que oferece o sacrifício,
ou deve ter permissão para o fazer, em razão da Shari’ah ou do proprietário.
O sacrifício não é válido se o animal abatido não pertence à pessoa que está
a sacrificá-lo, como um que tenha sido tomado pela força, roubado ou tomado
com base em uma falsa alegação, etc, porque não é permitido se aproximar de
Allah por meio de pecado. Um sacrifício oferecido pelo tutor de um órfão de
propriedade do órfão é válido se for habitual e se ele se sente triste por
não oferecer um sacrifício.

Um sacrifício
oferecido pelo tutor de um órfão quando ele é de propriedade de uma pessoa
que está sob seu cuidado é válido se for feito com a permissão do mesmo.

5- Ninguém mais deve ter quaisquer direitos sobre o animal de
sacrifício; o sacrifício de um animal que está mantido em penhor não é
válido.

6- O animal deve ser abatido no horário especificado na
Shari’ah, que é depois da oração do Eid no Dia do Sacrifício, até o por do
sol no último dos dias de al-Tashreeq, que é o 13º dia  de Dhu’l-Hijjah.
Assim, os dias em que o sacrificado pode ser oferecido são quatro: o dia do
Eid após a oração, e os três dias depois disso. Quem abatê-lo antes da
oração do Eid ter terminado, ou após o sol se por no 13º dia de
Dhu’l-Hijjah, seu sacrifício não é válido, por causa do hadith narrado por
al-Bukhari de al-Bara ‘ibn’ Aazib (que Allah estar satisfeito com ele),
segundo o qual o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
disse: “Quem abate (seu sacrifício) antes da oração, é apenas uma carne que
ele trouxe para sua família, mas esta carne não é um sacrifício “. E ele
narrou que Jundub ibn al-Sufyaan Bajali (que Allah esteja satisfeito com
ele) disse:  “Eu ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) dizendo: “Quem abate o sacrifício antes da oração,
deixe-o substituir por outro.” E foi narrado que Nubayshah al-Hadhali (que
Allah esteja satisfeito com ele) disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e
as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: ‘os dias de al-Tashreeq são os
dias de comer, beber e lembrar de Allah.'” Narrado por Muslim.

Mas se há uma justificativa para atrasá-lo para além dos dias
de Tashreeq, como, se o animal fugiu, sem que haja qualquer negligência da
sua parte, e não conseguiu encontrá-lo até depois que o tempo acabou, ou se
nomeou outra pessoa para abatê-lo e essa pessoa se esqueceu até que o tempo
acabou, então não há nada de errado em o abatê-lo após a hora marcada. Isto
é por analogia com o que dorme e perde uma oração, ou a esquece – e deve
rezá-la assim que acordar ou se lembrar.

É permitido o abate udhiyah a qualquer momento, dia ou noite,
mas é melhor abatê-lo durante o dia, e é melhor abate-lo no dia do Eid após
os dois khutbahs. Cada dia é melhor do que o dia seguinte, pois isso indica
que a pessoa está se apressando em fazer o bem.