Condições do wali (guardião)

Louvado
seja Allah.

Existem
três pilares ou condições para o contrato de casamento no Islam:

Ambas as
partes devem estar livres de quaisquer obstáculos que possam impedir que
o casamento seja válido, tais como ser mahrams um do outro (ou
seja, parentes próximos que são permanentemente proibidos de se casarem),
não importa se esta relação é através de laços de sangue ou
através da amamentação (radaa’) etc., ou onde o homem é um kaafir
(não-muçulmano) e a mulher é muçulmana, e assim por diante.

Deve
haver uma oferta ou proposta (ijaab) do wali ou da pessoa que
está agindo em seu lugar, que deve dizer ao noivo “eu caso fulana
de tal com você” ou palavras semelhantes.

Deve
haver uma expressão de aceitação (qabul) por parte do
noivo ou quem está agindo em seu lugar, que deve dizer, “eu
aceito”, ou palavras semelhantes.

As
condições de um nikaah (contrato de casamento) apropriado são as
seguintes:

Tanto a
noiva quanto o noivo devem ser claramente identificados, seja indicando seus
nomes ou descrevendo-os, etc.

Tanto a
noiva quanto o noivo devem estar satisfeitos um com o outro, porque o Profeta
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Nenhuma
mulher previamente casada (viúva ou divorciada) pode ser casada até que
ela tenha sido questionada sobre seus desejos (ou seja, deve declarar
claramente seus desejos), e nenhuma virgem deve se casar até que sua
permissão tenha sido solicitada (ou seja, até que ela tenha concordado
em palavras ou por permanecer em silêncio).” Eles perguntaram: “Ó
Mensageiro de Allah, como sua permissão será dada (pois ela se
sentirá muito tímida)?” Ele respondeu: “Através de seu
silêncio.” (Relatado por al-Bukhaari, 4741)

Aquele
que faz o contrato em nome da mulher deve ser o seu wali, pois Allah se dirigiu
aos walis no que diz respeito ao casamento (interpretação do
significado): “E casai os solteiros dentre vós…” [al-Nur
24:32] e porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele) disse: “Qualquer mulher que se case sem a permissão de seu
wali, seu casamento é inválido, seu casamento é inválido, seu
casamento é inválido.” (Relatado por al-Tirmidhi , 1021 e outros; é
um hadith sahih)

O
contrato de casamento deve ser testemunhado, como o Profeta (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele) disse: “Não há contrato de
casamento, exceto com um wali e duas testemunhas.” (Relatado por
al-Tabaraani, veja também Sahih al-Jaami’, 7558)

Também é
importante que o casamento seja anunciado, como o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Anunciem os casamentos.”
(Relatado por Imaam Ahmad, classificado como hasan em Sahih al-Jaami’,
1027)

As
condições do wali são as seguintes:

Ele deve
ser mentalmente são

Ele deve
ser adulto

Ele deve
ser livre (não um escravo)

Ele deve
ser da mesma religião que a noiva. Um kaafir não pode ser o wali
de um muçulmano, homem ou mulher, e um muçulmano não pode ser o wali de
um kaafir, homem ou mulher. Mas um kaafir pode ser o wali de uma mulher kaafira
para as finalidades do casamento, mesmo se forem de diferentes religiões.
Um apóstata (alguém que deixou o Islam) não pode ser um wali de
ninguém.

Ele deve
ter bom caráter (‘adaalah – inclui piedade, atitude, conduta, etc.),
ao contrário de ser corrupto. Esta é uma condição estabelecida
por alguns estudiosos, embora alguns deles considerem a aparência externa de
bom caráter como sendo suficiente, e alguns dizem que é suficiente se ele
é julgado como sendo capaz de prestar atenção adequada aos interesses da
mulher pela qual está agindo como wali, no assunto de seu casamento.

Ele deve
ser do sexo masculino, como o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) disse: “Nenhuma mulher pode conduzir o contrato de
casamento de outra mulher, e nenhuma mulher pode conduzir o contrato de
casamento em nome de si mesma, porque a zaaniyah (fornicadora, adúltera)
é aquela que arranja as coisas em seu próprio nome.” (Relatado por
Ibn Maajah, 1782, veja também Sahih al-Jaami’, 7298)

Ele deve
ser sábio e maduro (rushd), que significa ser capaz de
compreender questões de compatibilidade e os interesses do casamento.

Os
fuqahaa’ (estudiosos da jurisprudência) colocam possíveis walis em uma certa
ordem, e um wali que está mais estreitamente relacionado não deve
ser ignorado, a menos que não exista tal pessoa ou os familiares
não cumpram as condições especificadas. O wali de uma mulher é
seu pai, então quem quer que seu pai tenha nomeado antes de sua morte,
então seu avô ou bisavô paterno, então seu filho, então
seus tios ou primos, então seu irmão através de ambos os pais
(irmão direto), então seu irmão através de seu pai,
então os filhos de seu irmão através de ambos os pais,
então os filhos de seu irmão através de seu pai, então seu
tio (o irmão de seu pai através de ambos os pais), então seu tio
paterno através do pai, então o seu sobrinho através de ambos os pais,
então os sobrinhos paternos através do pai, então quem
está mais estreitamente relacionado, e assim por diante – como é o caso da
herança. O líder muçulmano (ou seu adjunto, como um qaadi – juiz) é o wali
para qualquer mulher que não tenha um wali próprio.

E Allah
sabe melhor.