Conselho após o Ramadan

Todos os louvores são para Allah.

Eu me pergunto se a pessoa em jejum continua
após o Ramadan para se manter como estava durante o Ramadan, ou se ela é
“como aquela que desfazia, em filamento, sua fiação, após
retorcida firmemente” [al-Nahl 16:92]? Gostaria de saber se a pessoa que
durante o Ramadan estava jejuando, recitando e lendo o Alcorão, dando e
gastando com caridade, rezando à noite, fazendo du’aa, ela continuará
assim depois do Ramadan, ou seguirá outro caminho, quero dizer, o
caminho do Shaitan, no qual ela peca e faz coisas que enraivecem o Clemente, o
Misericordioso?

Se um muçulmano continua a ter a paciência para fazer
obras justas após o Ramadan, este é um sinal que o seu (jejum) foi aceito
pelo seu Senhor, o Mais Generoso, o Doador das bênçãos. Se ele deixar de
praticar o bem após o Ramadan, e seguir os caminhos do Shaitan, este é
um sinal de humilhação, mesquinhez, estatuto inferior e privação
da ajuda de Allah, como disse al-Hasan al-Basri: “Eles já
não tinham qualquer significância para Allah, então cometeram
pecados. Se tivessem importância para Ele, Ele os teria protegido.” Quando
uma pessoa se torna insignificante para Allah, Allah já não a
honrará. Allah diz (interpretação do significado):

“E aquele, a quem Allah avilta, não
terá quem o honre.” [al-Hajj 22:18]

O que é surpreendente é que, durante o Ramadan, você
vê algumas pessoas que jejuam e oram durante a noite, que dispendem com a
caridade e adoram o Senhor dos Mundos, em seguida, tão logo o mês chega
ao fim, sua natureza muda completamente, e elas começam a ter uma má
atitude para com o seu Senhor. Então, nós as vemos negligenciando
a oração e evitando atos virtuosos, cometendo pecados e desobedecendo a
Allah de muitas maneiras diferentes, mantendo-se afastadas da obediência para
com Allah, O Soberano, O Santificado, Aquele Livre de todos os defeitos.

Como é terrível, por Allah, quando as pessoas
só reconhecem Allah no Ramadan!

O muçulmano deve fazer do Ramadan uma oportunidade de
virar uma nova página, arrependendo-se, voltando-se para Allah,
persistindo na adoração a Allah, estando sempre ciente que Allah
está vendo cada minuto de cada hora. Assim, após o Ramadan, os
muçulmanos devem continuar a obedecer a Allah e devem evitar o pecado e as
más ações, como uma continuação do caminho que trilharam
durante o Ramadan e das coisas que faziam para se aproximar do Senhor da
criação.

Allah diz (interpretação do significado):

“E cumpre a oração, nos dois extremos do
dia e nas primícias da noite. Por certo, as boas obras fazem ir as
más obras fazem ir as más obras. Isso é lembrança para os que se
lembram de Allah.” [Hud 11: 114]

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) disse: “Siga uma má ação com uma boa
ação, pois isso vai eliminá-la (a má ação); e tenha
uma boa atitude e boas maneiras para com as pessoas”.

Sem dúvida, o propósito pelo qual Allah
criou todos era o de adorá-Lo unicamente, sem parceiros ou associados.
Este é o objetivo final e o maior, que é alcançar a ‘ubudiyyah (unificação
da divindade – ser um escravo de Allah no sentido mais verdadeiro e completo).
Isto foi alcançado da maneira mais bonita durante o Ramadan, quando vimos as pessoas
irem para as casas de Allah em grupos e individualmente, e os vimos se
esforçando para oferecer as orações obrigatórias a tempo e para dar
em caridade, competindo uns com os outros na prática de boas
ações. E, portanto, permita que se esforcem (todos) os que querem se
esforçar (al-Mutaffifin 83:26), pois eles serão recompensados,
​​inshaAllah. Mas ainda há o caso daqueles a quem Allah
mantém firme com a palavra que permanece firme neste mundo e no outro (Ibraahim
14:27). A quem quer que Allah ajude a ser firme em fazer obras justas após
o Ramadan, Allah diz (interpretação do significado):

“Quem deseja o poder, saiba que é de Allah todo o
poder. A Ele ascendem as palavras benignas; e a boa ação, Ele a eleva. E
os que armam maus estratagemas terão veemente castigo. E o estratagema
desses falhará” [Faatir 35:10]

Sem dúvida atos justos estão entre os
atos que trazem uma pessoa mais perto de Allah em todos os momentos, e o Senhor
do Ramadan também é o Senhor de Jumaada e Sha’baan e Dhu’l-Hijjah e Muharram e
Safar e todos os outros meses. Isso porque a adoração que Allah nos ordenou
inclui cinco pilares, um dos quais é o jejum, em um determinado período,
que chega ao fim. Mas ainda há outros pilares, Hajj
(peregrinação), oração e zakaah (caridade obrigatória),
pelos quais somos responsáveis ​​perante Allah. Temos de
desempenhar essas funções de uma maneira que agrade a Allah, e devemos
nos esforçar assim para cumprir a finalidade para a qual fomos criados. Allah
diz (interpretação do significado):

“E não criei os jinns e os humanos senão
para Me adorarem” [al-Dhaariyaat 51:56]

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) ensinou seus companheiros a competir na prática do
bem, e ele disse: “Um dirham pode pesar mais com Allah do que um dinar, e
a melhor das caridades é aquela que um homem dá quando ele é rico.”
Ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) explicou que, se
a pessoa dá caridade quando está relutante em fazê-lo e
está em boa saúde, mas teme a pobreza, então a caridade
pesará fortemente com Allah no saldo de boas ações. Enquanto
aquele que demora, então, quando fica doente, começa a gastar na
caridade aqui e ali, temendo que suas boas ações sejam rejeitadas,
existe o perigo de sua (caridade) não ser aceita – buscamos
refúgio em Allah. Allah diz (interpretação do significado):

“Impende a Allah a remissão, apenas, para
os que fazem o mal por ignorância, em seguida, logo se voltam arrependidos;
então, a esses Allah remitirá. E Allah é Onisciente,
Sábio. E a remissão não é para os que fazem más
obras até que, no momento em que a morte se apresenta a um deles, diz:
‘Volto-me arrependido, agora’; nem para os que morrem, enquanto renegadores da
Fé. Para esses, preparamos doloroso castigo” [al-Nisaa ‘4: 17-18]

O crente devoto e sincero deve temer a Allah e se
esforçar para obedecê-Lo em todos os momentos, persistindo em sua taqwa e
sempre se esforçando para fazer o bem, chamando outros para Allah, encorajando
o bem e proibindo o mal. Para o crente, seus dias e noites neste mundo
são armazéns, então, deixe-o ver o que pode armazenar neles. Se
ele armazena coisas boas neles, isto irá testemunhar em seu favor diante
de seu Senhor, no Dia da Ressurreição; se ocorre o oposto, então
será um desastre para ele. Pedimos a Allah que nos salve e vos salve
desta perda.

Os sábios (que Allah tenha misericórdia
deles) disseram:

Entre os sinais da aceitação (de boas
ações) é que Allah faz com que uma hasanah (boa ação) seja seguida
por outra, pois a hasanah diz: “Minha irmã, minha
irmã!” E a sayi’ah (má ação) também diz “minha
irmã, minha irmã!” – buscamos refúgio em Allah. Se
Allah aceitou o Ramadan de uma pessoa, e ela se beneficiou deste período
de formação (espiritual) e se manteve firme em obedecer Allah,
então ela se juntou à caravana daqueles que permaneceram firmes e
responderam a Allah. Allah diz (interpretação do significado):

“Por certo, os que dizem: ‘Nosso Senhor é Allah’,
em seguida, são retos, os anjos descerão sobre eles, frequentemente,
dizendo: ‘Não temais e não vos entristeçais; e exultai com o
Paraíso, que vos era prometido. Somos vossos protetores, na vida
terrena e na Derradeira Vida. E tereis, nela, o que vossas almas apetecerem; e
tereis nela, o que cobiçardes’.” [Fussilat 41: 30-31]

“E quem se alia a Allah e a Seu Mensageiro e aos
que creem triunfará, por certo, o partido de Allah é o vencedor”
[al-Maa’idah 5:56]

“Por certo, os que dizem: “Nosso Senhor é
Allah”, em seguida, são retos, então, nada haverá que
temer por eles, e eles não se entristecerão” [al-Ahqaaf
46:13]

Esta posição firme deve permanecer de um
Ramadan ao próximo, porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de
Allah estejam sobre ele) disse: “De uma oração à próxima, de
um Ramadan ao outro, de um Hajj ao próximo, isto expia quaisquer
(pecados) cometidos entre um e outro, contanto que se evite grandes
pecados”. E Allah diz (interpretação do significado):

“Se evitais os grandes pecados, de que sois
coibidos, remir-vos-emos as más obras e far-vos-emos entrar em entrada
nobre.” [an-Nisaa 4:31]

O crente deve se juntar à caravana dos que permanecem
firmes e deve embarcar no navio da salvação, desde o momento em que atinge
a mais tenra idade de discrição até que dê o seu último suspiro. Deve
permanecer à sombra do “La ilaha ill-Allah”, apreciando as
bênçãos de Allah. Esta religião é a verdade e a forma na qual aderimos
firmemente a ela no Ramadan é aquela com a qual Allah nos honra com Sua graça,
Sua benevolente bênção e Seu grande favor, para que possamos continuar rezando
o qiyaam (oração noturna) e adorando-O após o mês de Ramadan.
Não se esqueça, meu irmão, que Allah o abençoou com o I’tikaaf, e
Allah o abençoou dando caridade, e Allah o abençoou com o jejum, e Allah o
abençoou com a du’aa que foi aceita. Não se esqueça, meu irmão, de
cuidar dessas boas ações e deste apoio de Allah, e não as deixe
serem dizimadas por más ações. Então, se esforce para
cultivar a bondade e a felicidade no seu caminho e esteja em companhia daqueles
que permanecem firmes (no Islam), e busque Allah e Seu Mensageiro e o Lar da
outra vida, onde lhe será dito: Receba alvíssaras do
Paraíso tão largo quanto os céus e a terra, preparado para os
piedosos, para você que respondeu ao chamado de Allah; Ó quem procura o
bem, continue, pois Allah libertará algumas pessoas do Inferno, e
Ó quem procura o mal, desista. E você respondeu às palavras do Profeta
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), “Quem reza à
noite durante o Ramadan com fé e esperança na recompensa, seus pecados
anteriores serão perdoados. E quem reza à noite durante a Lailat al-Qadr
com fé e esperança na recompensa, seus pecados anteriores serão
perdoados.”

Peço a Allah, que nos e vos abençoou com o jejum,
I’tikaaf, ‘umrah e caridade que nos abençoe com a orientação, piedade e
aceitação das nossas boas obras; que Ele nos ajude a persistir em fazer
boas ações e permanecer firmes, pois a persistência em fazer boas
ações é uma das maiores formas de se estar mais próximo a Allah.
Assim, quando um homem veio ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) e disse: “Aconselha-me”, ele respondeu, “Diz,
‘Creio em Allah’ e permanece firme.” (mutafac alaihi).

De acordo com um relato narrado por Ahmad, ele disse,
“Diz ‘creio em Allah’, e então permanece firme.” [O homem]
disse: “Ó Mensageiro de Allah, todas as pessoas dizem isso.”
Ele disse: “Algumas pessoas que vieram antes de ti disseram isso, mas eles
não permaneceram firmes.” Portanto, os crentes devem permanecer
firmes em obedecer a Allah:

“Allah torna firmes os que creem, com o firme
dito, na vida terrena e na Derradeira Vida. E Allah descaminha os injustos. E
Allah faz o que quer” [Ibraahim 14:27 – interpretação do
significado]

Aquele que está firme na obediência a Allah é
aquele cuja du’aa será respondida, a du’aa que ele repete mais de vinte
e cinco vezes por dia, “Guia-nos à senda reta” [al-Fatihah 1:6 –
interpretação do significado], que se diz na al-Fatihah. Por que dizemos
e acreditamos fortemente que, se permanecermos firmes, Allah nos perdoará,
mas ficamos com preguiça de aplicar isso em termos práticos? Devemos
temer a Allah e aplicar isso em ação, pensamento e palavra. Devemos nos
esforçar no caminho de “ihdinaa al-siraat al-mustaqim (Guia-nos à senda
reta)”, e devemos percorrer na senda de “iyaaka na’budu wa iyyaaka
nasta’in (Só a Ti adoramos, só de Ti imploramos ajuda)” [al-Faatihah
1: 5 – interpretação do significado], à sombra de “ihdinaa
al-siraat al-mustaqim (Guia-nos à senda reta )”, seguindo a senda que nos
levará ao Paraíso da extensão dos céus e da terra, cuja
chave é La ilaha ill-Allah. Eu peço a Allah para conceder, a nós e a vós,
um bom final.

Após o fim do Ramadan, as pessoas são divididas
em vários tipos, dois dos mais proeminentes vou descrever aqui. O
primeiro tipo são aquelas pessoas a quem você vê no Ramadan lutando
arduamente na adoração. Você nunca as vê, mas elas estão se prostrando
ou de pé em oração, ou lendo o Alcorão, ou chorando, tanto que lembram
alguns dos adoradores entre os salaf, e você ainda sente compaixão por
elas devido à intensidade de seus esforços e empenho. No entanto, nem o mês
termina, elas estão de volta à negligência e prática de pecados,
como se tivessem sido prisioneiras daquela adoração, então elas
voltam sua atenção para os seus desejos e tornam-se negligentes e cometem
pecados que pressupõem tirar sua angústia e tristeza. Mas essas pobres
pessoas se esquecem que o pecado é a causa da desgraça, porque os pecados
são como feridas de guerra, um dos quais pode vir a ser fatal. Quantas
vezes o pecado impediu uma pessoa de dizer La ilaha ill-Allah nos estertores de
sua morte.

Depois de passar todo este mês, com fé, (lendo) o
Alcorão e outros atos de adoração, essas pessoas, em seguida,
retrocedem, Laa hawla wa laa quwata illa Billaah (não há poder e
força exceto por Allah). Estes são os adoradores ocasionais que
só reconhecem Allah em certas ocasiões ou em momentos de
calamidade e de angústia, então, após isto, não
há mais obediência ou adoração. Que péssimo hábito este!

“O adorador orou por algo que queria, e quando o
assunto foi satisfeito, não orou nem jejuou.” [Poesia árabe]

Gostaria de saber qual é a razão para
adoração durante um mês inteiro, se isso vai ser seguido por um retorno
aos hábitos desonrosos?

O segundo tipo são aqueles que se sentem angustiados
com a saída do Ramadan, porque provaram a doçura de estarem salvos do
pecado, e a amargura da paciência tornou-se insignificante para eles, porque
eles perceberam a verdadeira natureza da sua fraqueza e necessidade de seu
Mestre (Allah) e sua necessidade de obedecê-Lo. Jejuaram em um verdadeiro
sentido e permaneceram em oração durante a noite por amor, então
quando eles se despediram do Ramadan, suas lágrimas escorreram e seus
corações se partiram. Aqueles dentre eles que estavam sobrecarregados
com o pecado esperaram ser libertos do pecado e resgatados do Inferno, e se
juntarem à caravana dos que são aceitos. Pergunte a si mesmo, meu
irmão: a qual dos dois grupos você pertence?

Por Allah, eles são iguais? Todos os louvores
são para Allah, mas a maioria deles não sabe. Os mufassirin disseram,
comentando sobre a ayah (na interpretação do significado):

“Dize: ‘Cada qual age conforme sua índole’”
[Al-Israa 17:84] – cada pessoa age de acordo com sua maneira ou a personalidade
com a qual está acostumada. Esta é a condenação para o descrente
e o louvor para o crente.

Você deve saber que as mais queridas das ações
para Allah são aquelas que são contínuas, mesmo que seja
pouco. O Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
disse: “Ó povo, vós deveis fazer o que podeis de boas
ações, pois Allah não se cansa até vos cansardes. As mais amadas
das ações para Allah são aquelas que são contínuas,
mesmo que seja pouco. A família de Muhammad (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele), quando fazia algo, insistia em
fazer aquilo.” Narrado por Muslim.

Quando o Profeta (que a paz e bênçãos de Allah
estejam com ele) foi questionado sobre quais ações são mais
amadas por Allah, ele disse: “Aquelas que são contínuas,
mesmo que sejam poucas.”

‘A’isha (que Allah esteja satisfeito com ela) foi
questionada sobre o que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de
Allah estejam com ele) fazia e se ele costumava fazer certas coisas em dias
específicos. Ela disse: “Não, suas boas ações eram
contínuas. Quem, dentre vós, poderia fazer o que o Mensageiro de
Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) costumava fazer?”

Os atos de adoração prescritos no Islam
são baseados em certas condições que devem ser cumpridas, como a recordação
de Allah, Hajj e ‘Umrah e as suas ações naafil, encorajar o que é bom e
proibir o que é mau, buscar o conhecimento, jihad, e outras boas ações.
Então, esforce-se para adorar continuamente de acordo com sua
capacidade.

Que Allah abençoe nosso Profeta Muhammad e sua família
e companheiros, e conceda-lhes paz.