Definição de udhiyah e suas regras

Todos os louvores
são para Allah.

A palavra udhiyah
significa um animal da classe ‘an’am (isto é, camelo, vaca, ovelha ou cabra)
que é abatido durante os dias de Eid al-Adha por causa do Eid e como um ato de
adoração, com a intenção de se aproximar de Allah através disso. 

Este é um dos
rituais do Islam prescritos no Livro de Allah e na Sunnah do Seu Mensageiro
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e de acordo com o
consenso dos muçulmanos. 

No Alcorão: 

1 – Allah diz
(interpretação do significado): 

“Então,
ora a teu Senhor e imola as oferendas.” 

[Al-Kawthar
108:2] 

2 – Allah diz
(interpretação do significado): 

“Por
certo, minha oração e meu culto e minha vida e minha morte são de
Allah, O Senhor dos mundos. Ele não tem parceiro. E isso me foi
ordenado, e eu sou o primeiro dos moslimes.” 

[Al-An’am 6:162-163] 

A palavra nusuk
(traduzida aqui como sacrifício) significa sacrifício; esta é a
visão de Sa’id ibn Jubair. E foi dito que significa todos os atos de adoração,
incluindo o sacrifício, que são mais abrangentes. 

3 – Allah diz
(interpretação do significado):

 “E, para
cada comunidade, fizemos rito de sacrificio, para mencionarem o nome de Allah
sobre os animais de rebanhos que Ele lhes deu por sustento. E vosso Deus é Deus
Único; então, islamizai-vos, para Ele. E alvissara, Muhammad, a
bem-aventurança aos crentes humildes…” 

[Al-Hajj 22:34]

 Na Sunnah: 

1 – Foi narrado em
Sahih al-Bukhari (5558) e Sahih Muslim (1966), que Anas ibn Malik (que Allah
esteja satisfeito com ele) disse: “O Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) sacrificou dois carneiros brancos
salpicados de preto. Ele os abateu com sua própria mão, disse
‘Allahu akbar’ e colocou o pé em seus pescoços.” 

2 – Foi narrado
que ‘Abd-Allah ibn ‘Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “O
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ficou em
Medina durante dez anos, oferecendo sacrifício (todos os anos no Eid)”.
Narrado por Ahmad, 4935; al-Tirmidhi, 1507; classificado como hasan por al-Albani
em Mishkat al-Masabih, 1475. 

3 – Foi narrado a
partir de ‘Uqbah ibn ‘Amir (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Profeta
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) repartia os animais
do sacrifício entre os seus companheiros, e ‘Uqbah tinha uma ovelha de
seis meses de idade. Ele disse: “Ó Mensageiro de Allah, eu tenho
uma ovelha de seis meses de idade.” Ele disse: “Oferece-a como
sacrifício.” Narrado por al-Bukhari, 5547. 

4 – Foi narrado a
partir de al-Bara’ ibn ‘Azib (que Allah esteja satisfeito com ele) que o
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse:
“Aquele que oferece um sacrifício após a oração
completou seus rituais (de Eid) e seguiu o caminho dos muçulmanos”.
Narrado por al-Bukhari, 5545. 

O Profeta (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) oferecia
sacrifícios, assim como seus companheiros (que Allah esteja satisfeito
com eles). E ele disse que o sacrifício é o caminho dos muçulmanos. 

Por isso, os
muçulmanos concordam unanimemente que isto é prescrito no Islam, como foi
narrado por mais de um dos estudiosos. 

Mas eles divergiram
quanto a ser Sunnah mu’akkadah (uma Sunnah confirmada) ou ser
obrigatório, sem ser permitido omiti-lo. 

A maioria dos
estudiosos é da opinião de que é Sunnah mu’akkadah. Esta é a
opinião de al-Shafa’i, Malik e Ahmad, de acordo com seu ponto de vista
mais conhecido.

Outros foram da
opinião de que é obrigatório. Esta é a opinião de Abu
Hanifa e um dos pontos de vista narrados a partir de Ahmad. Este foi também o
ponto de vista favorecido por Ibn Taymiyyah, que disse: “Esta é uma das
opiniões narradas no madhhab de Malik, ou parece ser o ponto de vista de
Malik.”

De Risalat Ahkam
al-Udhiyah wa’l-Dhakah por Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha
misericórdia dele). 

O Shaikh Muhammad
ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Udhiyah é Sunnah
mu’akkadah para aquele que for capaz de fazê-lo, então uma pessoa deve
oferecer o sacrifício em nome de si mesma e dos membros de sua
família.” 

Fatawa Ibn ‘Uthaimin, 2/661.