Ela costumava rezar, mas não estava ciente da obrigação do ghusl depois da menstruação

Todos
os louvores são para Allah.

Primeiro:

O
muçulmano é obrigado a aprender as regras da shari’ah que ele precisa de saber
e não pode ficar sem saber delas, tal como as regras sobre a
purificação, oração, etc., e antes de tudo isso, ele precisa de
saber sobre a Unicidade de Allah (Tawhid), mesmo que seja em termos gerais, e
saber o que nulifica o Tawhid e a fé, para que adore a Allah, Exaltado seja,
com base nesse conhecimento.

Pais
e mães devem ensinar as suas crianças sobre o que elas precisam de saber
das regras islâmicas, incluindo a purificação e a oração.

Isto
é um dos direitos que as crianças têm sobre os seus pais.

Segundo:

Se
uma pessoa não está ciente dos vereditos sobre a purificação,
e ela reza com purificação inválida por ignorância da sua parte,
então não pecou e ela não tem de fazer essas
orações que ofereceu com purificação imperfeita outra vez.

O Sheikh
al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenha misericórdia dele) disse: 

Baseando-nos nisso, se uma pessoa não se
purifica da maneira obrigatória porque o veredito não chegou até
ela, tal como se ela comer carne de camelo e não fizer wudu’ depois
disso, e depois o veredito chega até ela e esclarece a questão de que
wudu’ é obrigatório neste caso, ou ela reza no curral dos camelos, e
depois o veredito chega até ela e torna-se claro, ela tem de repetir as suas
orações anteriores?

Há duas opiniões acadêmicas, ambas
narradas por Ahmad.

Um caso
semelhante seria se alguém tocasse nas suas partes íntimas e rezasse e
lhe fosse esclarecido que é obrigatório fazer wudu depois de tocar nas
partes íntimas.

A
opinião correta em todos estes casos é que a pessoa não tem de
repetir as orações, porque Allah perdoa coisas feitas por erro ou por
esquecimento, e porque Ele diz: “E
não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que
lhe enviemos um Mensageiro” [al-Isra’ 17:15].

Se a
ordem do Mensageiro (que a paz e bênçãos de Allah estejam com ele) sobre
um determinado assunto não chegar a uma pessoa, então o veredito
de que é obrigatório [compensar por isso] não é provado neste
caso. Assim como no caso de Umar e Ammar, quando eles se tornaram junub
[impuros depois de atos sexuais] e Umar não rezou enquanto Ammar rezou
depois de se enrolar no pó, o Profeta (que a paz e bênçãos de
Allah estejam com ele) não instruiu que qualquer um deles repetisse a
oração. De forma semelhante, ele não instruiu Abu Dharr a repetir
a oração quando ele costumava ficar junub e permanecer vários
dias sem rezar. E ele não instruiu o companheiro que comia até ele
distinguir, literalmente, a linha branca da linha preta, a compensar pelo
jejum. E ele não instruiu aqueles que rezavam na direção de
Jerusalém, antes da notícia lhes chegar que este veredito tinha sido
revogado (de se virar para Jerusalém na oração), a compensar essas
orações.

Um
caso semelhante é o de uma mulher que sofria de istihadah (sangramento
não menstrual irregular) e não rezava por um tempo porque ela
pensava que a oração não era obrigatória no seu caso.
Há duas opiniões acadêmicas sobre se lhe é obrigatório
compensar pelas orações perdidas. A primeira é que não lhe é
obrigatório – como foi narrado por Malik e outros – porque quando a
mulher que sofria de istihadah disse ao Profeta (que a paz e bênçãos de
Allah estejam com ele) “Eu sangro abundantemente e isso tem-me mantido longe da
oração e jejum”, ele disse-lhe o que ela teria de fazer no futuro, mas
não a instruiu a compensar pelas orações do passado.

É-me
provado através de relatos mutawatir que, entre as mulheres e homens no deserto
e noutros sítios, há aqueles que atingem a puberdade e não
estão cientes de que a oração lhes é obrigatória. Na
verdade, se é dito a uma mulher para ela rezar, ela diz “Só quando for
mais velha e me tornar uma idosa”! – pensando que a oração só é
obrigatória para idosas e coisas do tipo. Entre os seguidores dos
sheikhs (isto é, sufis), há muitos grupos que não sabem que a
oração é obrigatória para eles. Nestes casos, não lhes é
obrigatório [depois da informação lhes chegar de que a
oração é obrigatória] compensar pelas orações perdidas, de
acordo com a opinião correta.

[Majmu’
al-Fatawa, 21/101, 102]

Para
mais informação, por favor, veja as respostas às questões nº
9446 e 45648

E
Allah sabe melhor.