Louvado seja somente a Allah, e que Suas bênçãos e paz estejam sobre nosso Profeta e sobre sua família e seus companheiros. Prosseguindo: houve muitas perguntas sobre o caso quando o dia da Eid acontece ser uma sexta-feira e os dois Eids se juntam: Eid al-Fitr ou al-Adha e o “eid” da sexta-feira (Jumu’ah), que é o “eid” semanal. A oração de Jumu’ah é obrigatória para aquele que participou da oração de Eid, ou a oração de Eid é suficiente e, então, pode-se rezar o Dhuhr em vez de Jumu’ah? O adhaan da oração de Dhuhr deve ser feito nas mesquitas ou não? E há outras questões. Assim, o Comitê Permanente de Pesquisa Acadêmica e emissão Fatawa decidiu emitir a seguinte fatwah:
Todos os louvores são para
Allah.
No que diz respeito a esta
questão, há uma série de relatos marfu’ e de mawquf, incluindo o
seguinte:
1.
O hadith de Zaid ibn Arqam (que
Allah esteja satisfeito com ele), de acordo com o qual Mu’awiyah ibn Abi Sufian
(que Allah tenha misericórdia dele) perguntou: “Tu já testemunhaste
na companhia do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) dois Eids que aconteceram no mesmo dia?” Zaid respondeu,
sim. Ele disse: “O que ele fez?” Zaid respondeu: “Ele ofereceu a oração
de Eid, então abriu uma concessão que permite às pessoas faltarem
à oração de Jumu’ah, e ele disse: ‘Quem queira orar (Jumu’ah), que o
faça.’”
Narrado por Ahmad, Abu Dawud,
An-Nasaa’i, Ibn Maajah, ad-Daarimi e por Al-Haakim em al-Mustadrak, onde
foi dito: Este hadith possui isnaads sahih, embora eles [al-Bukhari e Muslim] não
o narraram, e há um relato corroborante de acordo com as
condições de Muslim. E adh-Dhahabi concordou com ele. An-Nawawi disse em
al-Majmu’: seu isnaad é jayyid.
2.
A evidência corroborante mencionada
acima é o hadith de Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele), de
acordo com o qual o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) disse: “Dois Eids se reuniram neste vosso dia, então,
a quem queira, [a oração de Eid] será suficiente para Jumu’ah,
mas iremos rezar Jumu’ah.”
Narrado por al-Haakim como indicado
acima; também narrado por Abu Dawud, Ibn Maajah, Ibn al-Jaarud, al-Baihaqi e
outros.
3.
O hadith de Ibn ‘Umar (que Allah
esteja satisfeito com ele) que disse: Dois Eids se reuniram durante a época do
Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).
Ele liderou as pessoas na oração (Eid), então ele disse:
“Quem quiser vir para Jumu’ah pode vir e quem não quiser vir, pode se
ausentar.” Narrado por Ibn Maajah. Também foi narrado por Tabaraani em al-Mu’jam
al-Kabir da seguinte maneira: dois Eids se reuniram na época do Mensageiro
de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): Eid
al-Fitr e Jumu’ah. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de
Allah estejam sobre ele) liderou-os na oração do Eid, então ele
voltou seu rosto para eles e disse: “Ó povo, vós alcançastes a
bondade e recompensa, mas vamos rezar Jumu’ah; quem quiser rezar Jumu’ah pode
fazê-lo, e quem quiser voltar, pode voltar.”
4.
O hadith de Ibn Abbas (que Allah
esteja satisfeito com ele), segundo o qual o Mensageiro de Allah (que a paz e
as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Dois Eids se
reuniram neste vosso dia, então, quem quiser, [a oração de Eid]
será suficiente para Jumu’ah, mas iremos rezar Jumu’ah insha’Allah
“.
Narrado por Ibn Maajah. Al-Buwaisiri
disse: sua isnaad é sahih e seus homens são thiqaat (confiáveis)
5.
O relato mursal de Dhakwaan ibn
Saalih diz: Dois Eids se reuniram na época do Mensageiro de Allah (que a paz e
as bênçãos de Allah estejam sobre ele): Jumu’ah e Eid. Ele os liderou (na
oração de Eid), então, levantou-se e dirigiu-se ao povo dizendo:
“Vós vos lembrastes de Allah e alcançastes o bem. Porém, vamos rezar
Jumu’ah, então, quem quiser ficar – em tua casa – pode fazê-lo, e quem
quiser orar Jumu’ah pode fazê-lo.”
Narrado por al-Baihaqi em as-Sunan
al-Kubra.
6.
Foi narrado que ‘Ata ibn Abi Rabaah
disse: Ibn az-Zubair nos conduziu em oração no dia de Eid, numa
sexta-feira, no início do dia, depois fomos rezar Jumu’ah e ele
não veio até nós, por isso rezamos por nossa conta. Ibn ‘Abbas
estava no Taa’if e quando chegamos nós o relatamos sobre aquilo, e ele
disse: Ele agiu de acordo com a Sunnah.
Narrado por Abu Dawud. Uma
versão diferente foi narrada por Ibn Khuzaimah, no qual ele acrescentou
no final: E Ibn az-Zubair disse: “Eu vi Umar ibn al-Khatab fazer algo similar
quando dois Eids aconteceram no mesmo dia.”
7.
No Sahih de al-Bukhari (que
Allah tenha misericórdia dele) e no Muwatta’ de Maalik (que Allah
tenha misericórdia dele) é narrado que Abu ‘Ubaid, o escravo liberto de
Ibn Azhar, disse: “Eu estava presente na ocasião de dois Eids (juntos)
com ‘Uthman ibn ‘Affan; isso foi numa sexta-feira. Ele ofereceu a oração
(de Eid) antes da khutbah, então fez a khutbah e disse: ‘Ó povo,
neste dia, dois Eids vieram a vós juntos, então, quem quiser
esperar por Jumu’ah com o povo de al-‘Awaali, que o faça, e quem quiser voltar,
então eu dou permissão para fazê-lo.’”
8.
Foi narrado que ‘Ali ibn Abi Talib (que
Allah tenha misericórdia dele) disse, quando dois Eids se juntaram em um
dia: “quem quiser rezar Jumu’ah, que assim o faça, e quem quiser ficar, deixem-no
fazê-lo.” Sufian disse: ou seja, deixem-no ficar em sua casa.
Narrado por ‘Abd ar-Razzaq em al-Musannaf;
um relato semelhante foi narrado por Ibn Abi Shaibah.
Com base nesses ahaadith que têm
isnaads retornando ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele), e esses relatos mawquf de alguns dos Sahaabah (que Allah esteja
satisfeito com eles) e o que foi afirmado pela maioria dos sábios, o Comitê
emitiu as seguintes decisões:
1.
Qualquer um que atenda à
oração de Eid tem uma concessão que lhe permite não
atender à oração de Jumu’ah, então ele poderá rezá-la
como dhuhr, no horário do dhuhr. Mas se esta pessoa decidir rezar o
Jumu’ah com ou outros, isso é preferível.
2.
Quem não participou da
oração do Eid não está incluído nessa
concessão, portanto, a obrigação de comparecer à (oração
de) Jumu’ah não é renunciada neste caso. Portanto, ele deve ir à
mesquita para rezar Jumu’ah. Se houver uma quantidade insuficiente (de pessoas)
para realizar a oração de Jumu’ah, ele deve rezar como Dhuhr.
3.
O imam da mesquita de Jumu’ah deve
manter as orações de Jumu’ah naquele dia para que aqueles que desejam
participar e os que não compareceram à oração de Eid possam
atender à Jumu’ah. Se um número suficiente de pessoas atende à
oração de Jumu’ah, a oração de Jumu’ah deve ser oferecida, caso
contrário, ela deve ser oferecida como Dhuhr.
4.
Qualquer um que atenda à
oração de Eid e tenha uma concessão que lhe permita não participar
de Jumu’ah deve rezá-la como Dhuhr após o tempo do Dhuhr iniciar.
5.
Neste momento, não é
prescrito fazer o adhan, exceto nas mesquitas onde as orações de Jumu’ah
serão realizadas. Não é prescrito fazer o adhan para o Dhuhr neste
dia.
6.
A visão de que qualquer um
que atenda à oração de Eid terá uma concessão que renuncia
à oração de Jumu’ah e Dhuhr naquele dia é uma visão incorreta.
Portanto, isto é rejeitado pelos sábios e eles consideraram isso confuso
e estranho, porque é contrário à Sunnah e sugere que um dos deveres
obrigatórios impostos por Allah, glorificado e exaltado seja, é
renunciado sem evidência nesse sentido. Talvez as Sunnahs e relatos sobre esta
questão – que abrem uma concessão que permite àquele que tenha participado
da oração de Eid não compareça à de Jumu’ah, mas afirma que ele
ainda deve rezar o Dhuhr – não chegaram a quem afirmou isso.
E Allah, exaltado seja, sabe melhor.
Que Allah envie bênçãos e paz sobre o nosso Profeta Muhammad e sobre sua
família e companheiros.
Comitê de Pesquisa Acadêmica e
Emissão Fatawa Shaikh ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah Aal ash-Shaikh, Shaikh
‘Abdullah ibn ‘Abd ar-Rahman al -Ghadiaan, Shaikh Bakr ibn ‘Abdullah Abu Zaid, Shaikh
Saalih ibn Fawzaan al-Fawzaan
