Eu faço ghusl depois da menstruação, como segue:
1 – Eu formo a intenção no meu coração de me purificar, sem proferi-la de forma audível.
2 – Eu começo ficando de pé embaixo do chuveiro e deixando a água correr pelo meu corpo.
3 – Eu lavo meu corpo inteiro usando uma esponja e sabonete, incluindo as partes íntimas.
4 – Eu lavo minha cabeça usando shampoo.
5 – Depois disso eu enxaguo todos os resíduos de sabão e shampoo do meu corpo e eu deixo a água correr três vezes pelo lado direito do meu corpo e o mesmo pelo lado esquerdo.
6 – Então, eu faço o wudu’.
Recentemente eu descobri que não estou seguindo os passos corretos do ghusl. Espero que você possa me aconselhar se o wudu’ que tenho feito todos esses anos, conforme descrito acima, está certo ou errado… Se estiver errado, então espero que você me diga o que eu devo fazer para corrigir o meu erro, que cometi repetidamente, por anos. Será que as minhas orações e jejuns durantes este tempo são inválidas e não aceitas? Se for este o caso, o que eu posso fazer para consertar as coisas? Eu também espero que você possa me dizer o modo correto de fazer ghusl no caso da menstruação e jannabah.
Todos
os louvores são para Allah.
Em
primeiro lugar:
O
ghusl da maneira que você descreveu é válido e aceitável,
louvores para Allah. Mas você deixou passar alguns Sunan, que não afetam
a validade do seu ghusl.
A
razão para isso é que o ghusl é de dois tipos: aceitável e
completo. No primeiro caso, é suficiente fazer apenas as partes do ghusl, sem
fazer qualquer das ações mustahabb ou sunan. A pessoa deve intencionar
se purificar, então fazer com que a água alcance todas as partes
do seu corpo, usando qualquer meio, quer seja ficando debaixo do chuveiro ou
imersa no mar ou numa piscina e coisa parecida, também como enxaguar a boca e o
nariz.
Ghusl
completo significa que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) o fez com todos os Sunan do ghusl.
O
Shaikh Muhammad ibn ‘Uthaimin foi perguntado sobre como o ghusl é feito.
Ele
respondeu: Ele deve ser feito de duas maneiras:
1
– Fazendo apenas as suas partes obrigatórias, que é fazer com que a
água alcance todas as partes do corpo, e inclui enxaguar a boca e o
nariz. Se a pessoa faz com que a água alcance todas as partes do seu
corpo, seja por qualquer meio, então ela removeu a impureza maior e
purificou-se propriamente, porque Allah diz (interpretação do
significado):
“E, se estais junub (ou seja, depois da secreção sexual)
purificai-vos (lave o corpo todo)”
[al-Maa’idah 5:6]
2
– A maneira completa, que é fazer o ghusl como o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) o fez. Quando ele queria fazer ghusl
no caso de janaabah, ele lavaria suas mãos, então suas partes
íntimas e em qualquer outro lugar que a impureza tenha atingido,
então ele completaria o wudu’, e lavaria sua cabeça três vezes com
água, lavaria então o resto do seu corpo. É assim que o
ghusl completo é feito.
Fim
da citação de Fataawa Arkaan al-Islam, p. 248.
Em
segundo lugar:
Não
há diferença entre o ghusl no caso de janaabah e o que sucede a
menstruação, a não ser que é mais mustahabb esfregar o cabelo no
segundo caso que no primeiro. É mustahabb que a mulher aplique perfume
no local do sangramento, para remover qualquer odor desagradável.
Muslim
(332) narrou de ‘Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) que Asma’
perguntou ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
sobre o ghusl sucedendo a menstruação. Ele disse: “Que uma de vós
traga-lhe água e folhas de lótus e que se limpe bem, então
que ela jogue água sobre sua cabeça e a esfregue até que alcance as
raízes do cabelo, então que ela jogue água sobre si.”
‘Aisha disse: “Como eram boas as mulheres dos Ansaar! Elas não permitiam
que a timidez as impedisse de entender a religião adequadamente.”
Assim,
o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
diferenciou entre o ghusl que sucede a menstruação e o que sucede
janaabah, acerca de esfregar o cabelo e aplicar perfume.
Em
terceiro lugar:
Dizer
Bismillah ao fazer ghusl e wudu’ é mustahabb, de acordo com a maioria dos
fuqaha’, e os Hanbali disseram que é obrigatório.
O
Shaikh ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) disse: dizer
Bismillah é obrigatório de acordo com nossa madhab, como no caso do
wudu’. Não existe texto com relação a isso, mas eles disseram: é
obrigatório no caso do wudu’, então é ainda mais no caso do
ghusl, porque é uma purificação maior.
Mas
a opinião correta é que não é obrigatória em nenhum dos
dois casos. Fim de citação de al-Sharh al-Mumti’.
Em
quarto lugar:
Enxaguar
a boca e o nariz é essencial no ghusl, como é a opinião dos Hanafis e
Hanbalis.
Al-Nawawi
disse, discutindo a diferença de opinião sobre este ponto: as
opiniões dos sábios sobre enxaguar a boca e o nariz são
quatro:
1
– Que essas ações são duas do Sunnah do wudu’ e ghusl. Esta é
nossa opinião (Shaafa’i)
2
– Que são obrigatórios tanto no wudu’ quanto no ghusl e
são condições para que eles sejam válidos. Essa a
opinião bem conhecida de Ahmad.
3
– Que são obrigatórios no ghusl, mas não no wudu’. Essa é
a opinião de Abu Hanifa e seus companheiros.
4
– Que enxaguar o nariz, mas não a boca, é obrigatório no wudu’ e
ghusl. Isso foi narrado de Ahmad e Ibn al-Mundhir disse: Esta é a minha
opinião.
Fim
de citação de al-Majmu’ (1/400).
A
opinião correta é a segunda, que é que enxaguar a boca e no nariz é
obrigatório no ghusl e que isso é uma condição para que ele seja
válido.
O
shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Dentre
os sábios existem aqueles que dizem que o ghusl não é
válido sem eles (ou seja, enxaguar a boca e o nariz), como é o caso do
wudu’.
E
foi dito que é válido sem eles.
A
opinião correta é a anterior, porque Allah diz (interpretação do
significado): “purificai-vos (lave o corpo todo)” [al-Maa’idah 5:6], e
isso inclui o corpo inteiro. O interior do nariz e boca são partes do
corpo que devem ser purificadas. Consequentemente o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) o ordenou no wudu’, porque eles
estão incluídos nas palavras de Allah (interpretação do
significado): “lavai as faces” [al-Maa’idah 5:6]. Já que
estão incluídos na lavagem do rosto e incluídos no que
deve ser purificado no wudu’, eles estão também incluídos no
ghusl, porque a purificação neste caso é ainda mais importante. Fim de
citação de al-Sharh al-Mumti’.
Em
quinto lugar:
Se
antes você não enxaguou a tua boca e nariz quando fez ghusl porque
não sabia o parecer sobre isso ou porque estava seguindo a
opinião de alguém que não considera isso como obrigatório,
então o teu ghusl é válido e as orações oferecidas depois
daquele ghusl também são válidas, e você não tem que
repeti-las, por causa da forte diferença de opinião entre os
sábios com respeito ao parecer sobre enxaguar a boca e o nariz, conforme
supramencionado.
Que
Allah ajude a todos nós a fazer aquilo que Ele ama e o que O agrada.
E
Allah sabe melhor.
