Jama’atal-Ahbash (os Habashis)

Louvado seja Allah.

Louvado seja Allah
somente, e que a paz e as bênçãos estejam sobre aquele depois do qual não
haverá profeta, e sobre sua família e companheiros. O ComitéPermanente para a Pesquisa Acadêmica e Emissão de Fatwas (al-Lajnah al-Da’imahli’l-Buhuth al-‘Ilmiyyahwa’l-Ifta’) recebeu perguntas e pedidos de informação relativos àJama’at al-Ahbash (os Habashis) e sobre a pessoa depois da qual este
grupo foi nomeado, alguém chamado ‘Abd-Allah al-Habashi, nascido no Líbano. Este grupo realiza
atividades em varios países europeus e nos Estados Unidos e na Austrália. O
Comité examinou os livros
e artigos publicados por este grupo, nos quais suas crenças, pensamentos e chamamento estão claramente mencionados. Após análise desse material e reflexão sobre esta questão, o Comité emitiu a seguinte declaração aos muçulmanos:

Em primeiro lugar:

Foi relatado em
al-Sahihayn do hadith de Ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele) que o
Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam
sobre ele) disse: 

“As melhores pessoas são a minha geração, depois a geração a seguir, depois a geração que a
seguir.” E há outras versões deste hadith. 

E o Profeta (que a
paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: 

“Eu aconselho
você a temer Allah e a ouvir e obedecer, mesmo que
um escravo seja apontado como seu líder. Quem dentre vós viver depois da minha morte verá diferenças a surgir.
Exorto-vos a aderir à minha Sunnah e ao caminho dos meus sucessores divinamente
guiados (al-khulafa
‘al-rashidun); cerrem os dentes nele (isto é, se apeguem a ele). Cuidado com
as coisas recém-inventadas, pois cada inovação (bid’ah) éum desvio. “(Narrado por Ahmad e Abu Dawud e al-Tirmidhi,
que disse que é um
hadithHasansahih).

 Uma das características mais importantes pelas quais essas primeiras gerações foram distinguidas e pelas quais elas atingiram um
nível mais elevado de virtude, do que todas as outras pessoas, foi o
fato de que elas referiam todos os seus assuntos ao Alcorão e à Sunnah; era dada precedência ao Alcorão e à Sunnah acima de todas as opiniões individuais, não importava de quem a opinião era; elas entendiam o texto das duas nobres Revelações (ou seja, o Alcorão e a Sunnah) em conformidade com
os princípios da Shari’ah e da língua árabe; a Shari’ah era adotada em sua totalidade, e no que diz respeito a todos os detalhes; textos ambíguos eram referidos a textos claros. Assim elas mantiveram a Shari’ah e aderiram a ela, e se mantiveram firmes nela. Elas não acrescentariam ou
removiam nada dela. Como poderiam acrescentar ou remover alguma coisa quando elas estavam aderindo aos textos divinos que as
libertavam de erros e equívocos? 

Em segundo lugar: 

Essas
gerações foram então sucedidas por outros, entre os quais havia
muitas inovações e assuntos inventados, onde
todos os que tinham uma opinião ficavam apaixonados por sua opinião e abandonavam os
textos da Shari’ah, e os textos foram deliberadamente mal interpretados e distorcidos para satisfazer os desejos e
idéias das pessoas. Assim, eles foram contra o Mensageiro Confiável, e
seguiram um caminho diferente daquele dos crentes.
Allah diz (interpretação do significado): 

“E a quem
discorda do Mensageiro, após haver-se tomado evidente,
para ele, a direita direção, e segue caminho outro que o dos crentes,
abandoná-lo-emos no caminho que escolheu e
fá-lo-emos entrar na Geena. E que vil destino!”[al-Nisa’4:115] 

É uma parte
da graça de Allah para esta Ummah que, em cada era,Ele envia estudiosos bem versados ​​no conhecimento e que se levantam contra todo o tipo de
bid’ah que distorce a beleza da fé e contamina a sua pureza, e
compete com ou tenta destruir a Sunnah. Este é o cumprimento de Allah ao proteger Sua
religião e Shari’ah, como Ele disse (interpretação do significado):

“Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e, por certo, dele somos
Custódios.” [al-Hijr
15:9] 

E de acordo com o
hadith narrado nos livros de Sahih, os Sunans, os Musnads e outros, o Profeta
(que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: 

“Um grupo de
minha ummah continuará a aderir aos mandamentos de Allah, e eles
não serão prejudicados por aqueles que
os decepcionem ou se oponham a eles, até que o Comando de Allah aconteça, e eles prevalecerão sobre as pessoas.”E há outras versões deste relato. 

Em terceiro lugar: 

Durante o último trimestre do século XIV após a hijrah
surgiu um grupo liderado por ‘Abd-Allah al-Habashi, que se mudou da Etiópia para a Síria, levando o seu desvio com ele, e ele se moveu naquela região até se estabelecer no Líbano, onde ele começou a chamar as pessoas para o seu caminho. Seu número de seguidores aumentou e
suas ideias – que são uma mistura das ideias dos Jahamiyyah [um grupo que interpretou mal os atributos de Allah], dos Mu’tazilah [um grupo
filosófico cujas muitas ideias diferem dos Ahl al-Sunnah], e dos adoradores de
sepulturas e Sufis – começaram a se espalhar. Ele apoiou suas ideias fanaticamente, envolvendo-se em debates e
impressão de livros e folhetos que as propagaram.

Quem ler o que foi
escrito e publicado por este grupo verá claramente que suas crenças vão além dos limites do Islam, ou seja, Jama’at al-Muslimin (Ahl al-Sunnah
wa’l-Jama’ah). Entre suas falsas crenças, por exemplo, estão as seguintes (isto não é uma lista completa): 

1. No que diz
respeito àquestão da fé, eles seguem a escola de pensamento de al-Irja’[aqueles
que acreditam que o pecado não importa, desde que a pessoa seja crente], que é condenado no Islam 

Sabe-se que a crença dos muçulmanos, seguida pelos Sahabah, os Tabi’in e aqueles que seguem
o seu caminho atéos dias de hoje, é que a fé(iman)
é uma questão de palavras ditas pela língua, crenças encontradas no coração e acções feitas pelo corpo. A
crença deve ser acompanhada de submissão às leis do Islam, caso contrário, essa tal fé não éválida. 

Há muitos relatórios dos Salaf que confirmam esta crença, por exemplo, as palavras doImam al-Shafi’i (que Allah tenha misericórdia dele): “Entre o
consenso dos
Sahabah e dos Tabi’in e os que vieram depois deles e aqueles que
conhecemos, éque eles dizem: a fé é palavras, ações e
intenções; uma dessas três não será completa sem as outras.” 

2. Eles permitem procurar ajuda de, e buscar refúgio nos mortos, e rezar a eles em vez
de Allah. Isto é shirk akbar (shirk maior) de acordo com os
textos do Alcorão e da Sunnah,
e o consenso (ijma’)
dos muçulmanos. Este shirk é o mesmo da religião dos mushrikin
anteriores, como os kuffar dos Quraysh e outros, como Allah diz (interpretação
dos significados): 

“E eles
adoram, além de Allah, o que não os
prejudica nem os beneficia, e dizem: ‘Estes são nossos intercessores
perante Allah’.”[Yunus10:18] 

“Por certo, Nós fizemos descer, para ti, Muhammad, O Livro, com a
verdade. Então, adora a Allah, sendo sincero com Ele, na devoção. Ora, de Allah é a pura devoção. E os que tomam protetores, além d’Ele, dizem; ‘Não os adoramos
senão para que eles nos aproximem, bem perto
de Allah.’Por certo, Allah julgará, entre eles, naquilo de que discrepam. Por certo, Allah
não guia quem é mentiroso, ingrato.”[Al-Zumar 39: 2-3] 

“Dize: ‘Quem vos salva das trevas da terra e do mar?’A Ele, vós invocais humilde e secretamente:
‘Certamente, se Ele nos salva destas, seremos dos agradecidos’”. [al-An’am 6:63] 

“E
foi-me revelado que as mesquitas são de Allah: então, não invoqueis, com Allah, a
ninguém.”[al-Jinn 72:18]

“Ele
insere a noite no dia e insere o dia na noite. E
submeteu o sol e a lua; cada qual corre até um termo designado . Esse é Allah,
vosso Senhor: dEle é a soberania. E os que invocais, além dEle, não
possuem, sequer, uma película de caroço de tâmara. Se os convocais, não ouvirão vossa convocação. E, se a ouvissem, não vos atende- riam. E, no Dia da
Ressurreição, renegarão vossa idolatria. E ninguém te informa da
Verdade como Um Conhecedor.”[Fatir 35:13-14]

E o Profeta (que a
paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Du’a
(súplica) é adoração”. Isto foi narrado pelos autores
dos Sunan com um isnad sahih. E há muitos ayat e ahadith que dizem a mesma coisa. Isto indica
que os mushrikin anteriores sabiam que Allah era o Criador e Provedor, Aquele
que traz benefício ou causa dano, e eles
adoravam seus deuses para que eles pudessem
interceder por eles perante Allah e trazê-los mais perto d’Ele. Assim eles cometeram shirk. Allah
determinou que eles eram culpados de kufr e shirk, e ordenou ao Seu Profeta a combatê-los até que toda a adoração fosse para Allah sozinho, como
Allah diz (interpretação do significado): 

“E combatei-os, até que não mais haja sedição da idolatria,
e que a religião (adoração) toda seja de
Allah.”[al-Anfal 08:39]

Os estudiosos
escreveram muitos livros sobre este tópico em que explicaram claramente
o verdadeiro Islam com que Allah enviou Seus Mensageiros e revelou Seus Livros.
Eles também discutiram a religião
e crenças do povo da Jahiliyyah, e suas ações que
iam contra as leis de Allah. Um dos melhores escritores sobre este tema foi Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenha misericórdia dele), nos seus numerosos livros. Uma das mais concisas de suas obras é Qa’idah Jaliyyah fi’l-Tawassulwa’l-Wasilah. 

3. Na opinião deles, o Alcorão não
é a Palavra de Allah,
no verdadeiro sentido. 

És abido a partir dos textos do Alcorão e da Sunnah,
e pelo consenso dos muçulmanos, que Allah fala sempre
quando Ele quer, de uma maneira que convém à Sua Majestade, que Ele seja glorificado, e que o
Alcorão, tanto suas letras e significados, é a palavra de Allah, no verdadeiro
sentido. Allah diz (interpretação dos significados): 

“E, se um dos idólatras te pede defesa, defende-o, até que ouça as palavras de Allah…” [al-Tawbah 9: 6] 

“…e Allah falou a
Moisés efetivamente…” [al-Nisa’4:164] 

“E a palavra de teu Senhor cumpriu-se, em verdade e justiça.” [al-An’am 6: 115] 

“…um grupo deles
ouvia as palavras de Allah, em seguida, após havê-las entendido, distorciam-nas, enquanto sabiam?”[Al-Baqarah 2:75] 

“Eles desejam
alterar a fala de Allah. Dize: ‘Não nos seguireis. Assim,
Allah disse, antes.’”[al-Fath
48:15] 

E há muitos ayat bem conhecidos que dizem a mesma
coisa. Inúmeros relatórios mutawatir dos Salaf confirmam essa crença, o que é afirmado nos textos do Alcorão e da Sunnah – e para Allahsão os louvores e bênçãos.

4. Eles pensam que é obrigatório interpretar os textos do
Alcorão e da Sunnah que falam dos atributos de Allah, que
Ele seja glorificado e exaltado (isto é, entendê-los de forma diferente a partir do significado aparente).
Isto é contrário ao consenso dos muçulmanos, dos Sahabah e Tabi’ine daqueles que seguem o seu caminho até os dias atuais. Os muçulmanos acreditam que é obrigatório acreditar no que é afirmado nos textos sobre os nomes e atributos de Allah,
sem distorcer os significados, negando qualquer de
seus atributos, discutindo os “comos”e os “porquês”ou comparando qualquer um dos
atributos de Allah aos atributos humanos. Eles (os muçulmanos) acreditam que não há outro semelhante a Allah e Ele é o Oniouvinte, Onividente; eles não negam qualquer um dos
atributos com que Ele descreveu a Si Mesmo. Eles não mudam as palavras de seus lugares
(corretos) ou
desmentem ou negam (ou proferem discurso ímpio contra) Seus Nomes ou sinais. Eles não discutem a
natureza de Seus atributos, ou comparam Seus atributos
aos atributos de Sua criação, porque não há nada que possa ser comparado a Ele, e Ele não tem
igual ou rival. 

O Imamal-Shafa’i (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Eu acredito em Allah e no que
veio de Allah como Allah intencionou. Eu acredito no
Mensageiro de Allah e no que veio do Mensageiro de Allah como o Mensageiro de
Allah intencionou.”

O Imam Ahmad (que
Allah tenha misericórdia dele) disse:“Nós acreditamos; nós não rejeitamos nada que o
Mensageiro de Allah (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse, e nós não descrevemos Allah com mais do que Ele descreveu a
Si Mesmo.” 

5. Entre suas
falsas crenças, eles negam que Allah está acima de Sua criação. 

A crença dos muçulmanos, como indicada pelos versos do Alcorão, os ahadith
do Profeta, a natureza humana sã e o claro bom senso é que Allah está acima de Sua criação, sobre Seu Trono, e nada dos assuntos de Suas criaturas
Lhe é oculto. Allah diz (interpretação do significado): 

“…em seguida,
estabeleceu-Se no Trono.”[Al-A’raf 07:54] – esta
frase aparece sete vezes no Qur’an. 

E Allah diz
(interpretação
do significado): 

A”Ele ascendem as palavras benignas; e a boa
ação, Ele a eleva.” [Fatir 35:10] 

“E Ele éO Altíssimo, O Magnífico.”
[al-Baqarah 2:255] 

“Glorifica o nome
de seu Senhor, o Altíssimo.” [al-A’la
87:1] 

“E,
diante de Allah, prostra-se o que há nos céus e o que há na terra de ser animal, e também os anjos, e eles não se ensoberbecem. Eles temem
seu Senhor, acima deles, e fazem o que lhes éordenado.”[al-Nahl 16: 49-50] – e há outros ayat
semelhantes. 

E muitos ahadith sahih foram narrados a partir do Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre este tema,
por exemplo: a história do Mi’raj (ascendência aos
céus), que é mutawatir, quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) atravessou os céus, um por um, até chegar ao seu Senhor, que o aproximou ou o chamou, e lhe
ordenou cinquenta orações, então ele continuou indo e voltando entre Mussa (que a
paz esteja sobre ele) e seu Senhor. Ele desceu da
presença do seu Senhor até Mussa, e
Mussa lhe perguntou: “Quantas (orações)
te foram ordenadas?”Quando ele lhe contou, ele disse: “Volta para teu Senhor e pede-Lhe para reduzi-las”. Então, ele voltou-se para
seu Senhor e pediu para reduzi-las.

Foi relatado em al-Sahihayn que Abu Hurayrah (que Allah esteja
satisfeito com ele) disse: o Mensageiro de Allah (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quando
Allah criou Sua criação,
Ele escreveu em um
Livro que está com Ele, acima do Trono: ‘Minha
Misericórdia prevalece sobre Minha Ira.’ 

Foi relatado em
al-Sahihayn de Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) que o
Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam
sobre ele) disse: “Não confieis em mim, quando eu sou o confiador d’Aquele que estáno céu?” 

Em Sahih Ibn Khuzaymah e Sunan Abi Dawud
é relatado que o
Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam
sobre ele ) disse: “O Trono está
acima da água, e Allah está acima do Trono, e Allah sabe o que vocêestáfazendo.” 

Em Sahih Muslim e em outros lugares, é relatado que o Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse à escrava, “Onde estáa Allah?” Ela disse: “No céu” Ele disse: “Quem sou eu?”Ela disse:“Você é o Mensageiro de Allah.”Ele disse:“Libertem-na, pois ela é uma crente.” 

Esta é a crença pura que foi aderida pelos muçulmanos: os Sahabah, os Tabi’in e aqueles que os seguiram na verdade até os dias atuais, louvado seja Allah. Devido àgrande importância deste tema e o fato de que tantas evidências (dalil) – mais de mil ayat
e ahadith – apontam para ele, os estudiosos dedicaram livros a este assunto,
por exemplo, al-Hafiz Abu ‘Abd Allah al-Dhahabi em al-‘Alu li’l-‘Alíy al-Ghaffar, e al-Hafiz Ibn al-Qayyim em Ijtima’al-Juyush al-Islamiyyah. 

6. Eles falam de
alguns dos Companheiros do Profeta (que a paz e bênçãos de Allahestejam sobre ele) de forma não apropriada. 

Um exemplo disso é a sua afirmação de que Mu’awiyah (que Allah esteja
satisfeito com ele) foi um fasiq (malfeitor rebelde). Neste sentido eles
juntam-se aos Rafidis (que Allah os amaldiçoee). Os muçulmanos não devem
discutir o que aconteceu entre os Sahabah, que Allah esteja satisfeito com
todos eles; eles devem abster-se de falar (sobre isso), acreditando que todos eles eram bons e tiveram a virtude de terem sido companheiros do Mensageiro de Allah (que a paz
e bênçãos de Allah estejam sobre ele). Foi relatado que o
Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam
sobre ele) disse: “Não difamem os meus companheiros, pois
mesmo que um de vocês gastasse ouro (em caridade) equivalente ao tamanho do Monte Uhud, nunca
atingiria o nível deles, nem mesmo
metade.”(Narrado por al-Bukhari e Muslim). E Allah diz (interpretação do significado): 

“E os que chegaram,
depois deles, dizem: ‘Senhor nosso! Perdoa-nos e a nossos
irmãos, que se nos anteciparam, na Fé, e não
faças existir, em
nossos corações,
ódio para com os que
crêem. Senhor nosso! Por certo, és Compassivo, Misericordiador.’”[Al-Hashr 59:10] 

Esta é a crença sã sobre os Companheiros
do Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam
sobre ele). Esta é a crença dos Ahl al-Sunnah wa’l-Jama’ah ao longo dos séculos. OImam
Abu Ja’faral-Tahhawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse, explicando as
crenças dos Ahl al-Sunnah wa’l-Jama’ah: 

“Nós amamos os companheiros do Mensageiro de Allah (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele), mas nós não vamos a extremos em nosso amor
por qualquer um deles, e nós
não renegamos qualquer um deles. Nós odiamos aqueles que os odeiam, e não dizemos nada senão
o bem sobre eles (os
companheiros). Amor por eles é a verdadeira religião, fé e bondade; ódio
deles é kufr, hipocrisia e transgressão.” 

Em quarto lugar: 

O que podemos notar
sobre este grupo é que eles seguem fatwas
estranhas, e suas fatwas vão contra os textos shar’is do Alcorão e da Sunnah. Exemplos disso incluem o seguinte: 

Eles permitem jogos
de azar com os kuffar, a fim de lhes tirar o seu dinheiro; eles permitem roubar
as colheitas e os animais, com a condição de que este roubo não
causefitnah (tribulação); eles permitem lidar com riba quando se lida com os kuffar; eles permitem que os necessitados comprem bilhetes de loteria, o
que éharam. 

Outras maneiras em
que eles obviamente vão contra a Shari’ah incluem: 

Eles permitem olhar
para uma mulher não-mahram em um espelho ou em
uma tela, mesmo com desejo; eles dizem que persistir em olhar para uma mulher
não-mahram
não é haram; eles dizem que um homem olhar para qualquer parte de
uma mulher que não é
admissível para ele não éharam; eles dizem que se uma mulher sai usando maquiagem e perfume, sem intenção de atrair homens, isso não é haram; eles permitem a mistura livre de homens e
mulheres; e eles têm outras fatwas estranhas e ultrajantes que vão contra a Shari’ah e consideram coisas
que são grandes pecados como lícitas.
Pedimos a Allah para nos manter em segurança quanto àquilo que provocará a Sua ira e ganhará a sua punição. 

Em quinto lugar: 

Alguns dos meios
ultrajantes que eles usam para afastar as pessoas dos estudiosos que têm um conhecimento profundo, e afastar as pessoas da leitura de seus livros ou de referir aos relatórios transmitidos a partir deles, incluem:
caluniá-los, depreciá-los e sabotá-los, e mesmo
denunciá-los como kuffar. O chefe entre os estudiosos que eles difamam dessa
forma é o Imam e mujaddid Shaykhal-Islam Abu’l-‘Abbas
Ahmad ibn ‘Abd al-Halim ibn’ Abd al-Salam ibn Taymiyah, que Allah tenha
misericórdia dele. ‘Abd Allah-al-Habashi até escreveu um livro especificamente sobre este Imam
reformador, em que ele o acusou de ser desviado e equivocado; ele lhe atribuiu
palavras que ele não disse, e fabricou outras mentiras sobre ele. Allah
irá lidar com ele, e é perante Allah que todas as partes em disputa
acabarão por se encontrar. 

Eles também caluniamo reformador Imam Shaykh Muhammad ibn ‘Abd
al-Wahhab, que Allah tenha misericórdia dele, e seu apelo para a reforma que ele empreendeu no
coração da Península
Arábica, onde ele
chamou as pessoas a seguirem o Tawhid
e a deixarem de lado o Shirk, para honrar os textos
do Alcorão e da Sunnah e agir de acordo com
eles, e para defender a Sunnah e acabar com a bid’ah. Através dele, Allah reviveu os ensinamentos do Islam que tinham
sido esquecidos, e Ele acabou com tudo o que Ele quis de bid’ah e
inovação. Os efeitos desse chamamento – pela graça e bênçãos de Allah – espalharam-se por todo o mundo islâmico, e Allah guiou muitas pessoas assim. Mas este grupo
desviado tem direcionado suas flechas
contra este chamamento da Sunnah e aqueles que fazem este apelo; eles têm fabricado e propagado mentiras, dúvidas e confusão, e eles
rejeitaram este apelo claro para seguir o Alcorão ea Sunnah. Eles têm feito tudo isso para afastar as pessoas da
verdade e para as impedir de seguir a senda reta.
Nós procuramos refúgio em Allah disso.

Sem dúvida, o ódio que este grupo tem contra os grandes e abençoados estudiosos desta
ummah é indicativo do ódio que eles têm em seus corações contra todos que chamam as pessoas para adorar Allah
somente e aderir aoTawhid,
que era a crença e ocaminho das pessoas das melhores
gerações. Este grupo estálonge da essência do verdadeiro Islam.

Em sétimo lugar: 

Com base no que foi
dito acima, e outras coisas que não mencionamos aqui, o Comitê faz as seguintes
declarações: 

1- Jama’atal-Ahbash (osHabashis) éum grupo desviado que está além dos limites da comunidade muçulmana (Jama’at al-Muslimin, ou seja, Ahl al-Sunnah
wa’l-Jama’ah). Eles devem voltar à verdade que foi seguida pelos Sahabah e Tabi’in em todos os
aspectos da religião, ação e crença. Isto émelhor e mais duradouro para eles. 

2- Não é permitido seguir as fatwas deste
grupo, porque eles adotam opinões estranhas que contradizem claramente o
Alcorão e a Sunnah, e eles seguem algumas interpretações rebuscadas e corruptas de alguns textos shar’is. Todas estas
são razões pelas quais os muçulmanos comuns não devem
confiar em suas fatwas ou acreditar neles. 

3- O que eles dizem
sobre os ahadith do Profeta (que a paz e bênçãos de Allahestejam
sobre ele) não é para ser confiável, se tem a ver com o isnad ou o significado de um
hadith.

4- Os muçulmanos em todos os lugares devem
tomar cuidado com este grupo desviado e avisar os outros contra eles. Eles
devem tomar cuidado ao cair em suas armadilhas sob qualquer nome ou banner, e
eles devem procurar recompensa ao aconselhar seus seguidores que foram enganados por eles, e explicar as falhas na sua maneira de pensar e
suas crenças. 

Dito isso
claramente ao povo, o Comitêpede a Allah, que Ele seja exaltado, por Seus Mais
Belos Nomes e Atributos Sublimes, para proteger os muçulmanos de todas as fitnahs (testes, tentações), visíveis e invisíveis, para orientar aqueles muçulmanos que se desviaram, para reformar os seus assuntos,
para tornar as tramas dos conspiradores contra eles próprios, e que Ele seja suficiente aos muçulmanos contra o seu mal. Pois Allah é capaz de fazer todas as coisas, e
Ele é o mais Generoso na resposta. Que Allah abençoe nosso Profeta Muhammad e sua família e companheiros, e aqueles que os seguem na verdade.