Kufr e seus variados tipos.

Todos os Louvores são para Allah. 

A realidade do kufr e seus vários tipos é um
tema longo, mas podemos resumir nos seguintes pontos: 

1 – A importância de saber o que é kufr e as formas
que ele pode tomar: 

Os textos do Alcorão e Sunnah indicam que a
fé não é válida e não é aceita a menos que sejam
satisfeitas duas condições – que são as que estão
implícitas pelo testemunho de que não há divindade além de
Allah. Estas duas condições são: submissão a Allah
unicamente (Tawhid), e denunciar e evitar todos os tipos de kufr e shirk. 

Uma pessoa não pode denunciar ou evitar
qualquer coisa, a menos que ela saiba o que é. A partir disso, entendemos a
importância de saber o que é o Tawhid, para que possamos agir em conformidade e
alcançar o Tawhid, e saber o que kufr e shirk são, para que possamos
evitá-los e ficarmos longe deles. 

2 – Definição de kufr:

Kufr em árabe significa cobrir e esconder
algo. 

Na terminologia shar’i (legislativa) isso significa
“não acreditar em Allah e Seu Mensageiro, seja acompanhado por
negação ou não, ou mesmo dúvida; ou se afastar da fé por
ciúmes ou arrogância, ou porque se está a seguir caprichos e
desejos que o impedem de seguir a mensagem. Então, kufr é o atributo de
todos que rejeitam algo que Allah ordenou-nos acreditar, após a
notícia disto chegar até ele, seja  rejeitando-a em seu
coração sem pronunciá-la, ou falando palavras de rejeição
sem acreditar em seu coração, ou se fizer ambos; ou se ele fizer uma
ação a qual é descrita nos textos quanto a colocar alguém fora dos
limites da fé.” Veja Majmu ‘al-Fataawa por Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah,
12/335.; al-Ihkaam fi Usul al-Ahkaam por Ibn Hazam, 1/45.

Ibn Hazam disse em seu livro al-Fasl: “Rejeitar
algo para o qual há prova concreta de que não pode haver fé sem
crer em tal, é kufr; e proferir palavras para as quais há prova de que
dizê-las seria kufr, é kufr. Efetuar qualquer ação para o qual há
prova de que é kufr, também representa kufr.” 

3 – Tipos de kufr maior, que colocam alguém fora do
limite do Islam. 

Os estudiosos dividiram kufr, em várias
categorias, em que eles listaram muitas formas e tipos de shirk. Estas
são como se segue: 

-1- O kufr da negação e rejeição.
Este kufr, às vezes, pode assumir a forma de descrença no coração – o
que raramente ocorre entre os kuffaar, como Ibn al-Qayyim (que Allah tenha
misericórdia dele) disse – e às vezes toma a forma exterior ou de
rejeição aparente, o que significa esconder a verdade e não se
submeter a ela exteriormente, embora conhecendo-a e reconhecendo-a por dentro,
como a rejeição de Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) pelos judeus. Allah diz deles (interpretação do
significado): 

“pois, lhes chegou o que já conheciam,
renegaram-no.” [al-Baqarah 2:89] 

Ele também disse (interpretação do
significado): 

“Aqueles, aos quais concedemos o Livro, conhecem-no
como conhecem a seus filhos, e, por certo, um grupo deles oculta a verdade,
enquanto sabe.” [al-Baqarah 2:146] 

Isso é porque a rejeição só acontece
se uma pessoa conhece a verdade e a recusa. Assim Allah declarou que a
descrença dos kuffaar no Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) não era descrença no verdadeiro sentido da palavra,
porque sua incredulidade era apenas externa e verbal, e, interiormente,
reconheceram a verdade. 

Allah diz (interpretação do significado): 

“E, por certo, não é a ti que desmentem, mas
é aos sinais de Allah (os versos do Alcorão) que os injustos (Zaalimun)
negam.” [al-An’aam 6:33] 

“E negaram-nos (aquelas Ayaat), injusta e
soberbamente, enquanto suas almas se convenciam deles.” [al-Naml 27:14] 

Semelhante a este, é o kufr de permitir o que é proibido.
Quem quer que considere algo permissível, sabendo que o Islam proibiu,
não crê no Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) e naquilo que ele trouxe. O mesmo se aplica a alguém que
proíbe algo sabendo que o Islam permitiu. 

-2- O kufr de se afastar em arrogância, como o kufr
de Iblis, do qual Allah disse: 

“…exceto Iblis (Satanás). Ele recusou
fazê-lo, e se ensoberbeceu e foi dos infiéis (desobedientes a Allah).” [al-Baqarah
2:34 – interpretação do significado] 

E Allah diz (interpretação do significado): 

“E eles (os hipócritas) dizem: “Cremos
em Allah e no Mensageiro (Muhammad), e obedecemos.” Em seguida, depois
disso, um grupo deles volta as costas. E esses não são os
crentes.” [al-Nur 24:47] 

Então Allah declarou que aqueles que
não agem de acordo com a fé não são crentes, mesmo que
profiram as palavras de fé. O kufr, de se afastar significa que se ignora a
verdade e não a aprende ou age de acordo com ela, quer seja uma
questão de palavras, ações ou crenças. Allah diz
(interpretação do significado): 

“E os que renegam a Fé estão dando de ombros
àquilo de que são admoestados.” [al-Ahqaaf 46:3] 

Quem se afasta verbalmente do que o Mensageiro
trouxe é como quem diz: “Eu não vou segui-lo.” Aquele que se
afasta por suas ações é como quem foge de ouvir a verdade que ele
trouxe, ou coloca seus dedos em seus ouvidos para não ouvir, ou que o
ouve, mas afasta-se em seu coração e se recusa a acreditar, e que se
recusa a agir de acordo com isto. Ele não crê na acepção do kufr de
se afastar. 

-3- O kufr da hipocrisia. Este assume a forma de
não crer no coração e não agir de acordo, enquanto
submetendo-se aparentemente, a fim de mostrar para as pessoas. Isto é como o
kufr de Ibn Salul e os outros munaafiqin (hipócritas) do qual Allah
disse (na interpretação do significado): 

“E, dentre os homens, há (hipócritas)
quem diga: “Cremos em Allah e no Derradeiro Dia”, enquanto não
são crentes. Procuram enganar a Allah e aos que creem, mas não
enganam senão a si mesmos e não percebem. Em seus
corações, há enfermidade (de dúvida e hipocrisia);
então, Allah acrescentou-lhes enfermidade. E terão doloroso
castigo, porque mentiam. E, quando se lhes diz: “Não semeeis a
corrupção na terra”, dizem: “Somos, apenas, reformadores. Ora,
por certo, são eles mesmos os corruptores, mas não percebem. E,
quando se lhes (hipócritas) diz: “Crede como creem as dignas pessoas
(seguidores de Muhammad, Al-Ansaar e Al-Mahajirun)”, dizem: “Creremos como creem
os insensatos?” Ora, por certo, são eles mesmos os insensatos, mas
não sabem. E, quando deparam com os que creem, dizem:
“Cremos”; e, quando estão a sós com seus demônios
(Shayatin – politeístas, hipócritas), dizem: “Por certo,
estamos convosco; somos, apenas, zombadores. Allah zombará deles e lhes
estenderá sua transgressão, continuando eles às cegas. Esses
são os que compraram o descaminho pelo preço da orientação.
Então, seu comércio não lucrou, e eles não foram guiados. Seu
exemplo é como o daqueles que acenderam um fogo e, quando este iluminou o que
havia ao seu redor, Allah foi-Se lhes com a luz e deixou-os nas trevas, onde
não enxergam. São surdos, mudos, cegos: então, não
retornam à Fé (ao Caminho Reto). Ou como o daqueles que, sob intensa chuva do
céu, em que há trevas e trovões e relâmpagos, tapam com os dedos
os ouvidos, contra os raios ruidosos, para se precatarem da morte. – E Allah
está sempre, abarcando os renegadores da Fé (isto é, Allah
juntará todos eles). O relâmpago quase lhes arrebata as vistas. Cada vez
que lhes ilumina o caminho, nele andam e, quando lhes entenebrece, detêm-se. E
se Allah quisesse, ir-Se-ia lhes com o ouvido e as vistas. Por certo, Allah,
sobre todas as cousas, é Onipotente.” [al-Baqarah 2:8-20] 

-4- O kufr de dúvida, que significa hesitar
em relação a seguir a verdade e estar incerto se é verdade, porque o que
é necessário é a certeza de fé (yaqin) de que o Mensageiro trouxe a
verdade, sem nenhum indício de dúvida nisso. Quem pensa que o que
ele trouxe pode não ser verdade, desacreditou, na acepção do kufr
de dúvida, como Allah diz (interpretação do significado): 

“E entrou em seu jardim; (enquanto em um estado de
orgulho e descrença) sendo injusto para com si mesmo, disse: “Não
penso, jamais, que este pereça. E não penso que a Hora advenha. E, em
verdade, se fora levado ao meu Senhor (no Dia da Ressurreição),
encontraria, por fim, outro melhor que este. Seu companheiro disse-lhe,
enquanto dialogava com ele: ‘Renegas Aquele Que te criou de pó (isto é,
seu pai Adão), em seguida, de gota seminal (Nutfah), depois, formou-te
um homem?’ Mas eu digo (eu acredito) que Allah é meu Senhor, e não
associo ninguém a meu Senhor.” [al-Kahf 18:35-38] 

Disto podemos concluir que o kufr – que é o oposto
do iman ou fé – pode assumir a forma de sentimentos no coração, como
odiar Allah ou Seus sinais, ou Seu Mensageiro (que a paz e as bênçãos de
Allah estejam sobre ele); isto contradiz o amor e a fé que apoia as
ações do coração. Kufr também pode assumir a forma de palavras
faladas, como insultar Allah, ou pode ser uma ação exterior, como 
prostrar-se aos ídolos, ou oferecer sacrifícios para alguém que
não seja Allah. Assim como a fé assume a forma de ações do
coração, palavras na língua e ações físicas
exteriores, assim também o kufr pode assumir a forma de ações do
coração, palavras na língua e ações físicas
exteriores. Pedimos a Allah para nos manter a salvo do kufr e seus ramos, e
para aumentar nossa fé e fazer-nos guiados e nos levar a guiar os outros…
Amin. E Allah sabe mais. 

Veja A’laam al-Sunnah al-Manshurah, 177; Nawaaqid
al-Imaan al-Qawliyyah wa’l-‘Amaliyyah por Shaykh ‘Abd al-‘Aziz Aal ‘Abd
al-Latif, 36-46; Dawaabit al-Takfir por Shaykh ‘Abd-Allaah al-Qarani,
183, 196