O objetivo básico do I’tikaaf – por que os muçulmanos abandonaram esta Sunnah?

Todos os louvores são
para Allah.

Em primeiro lugar:

I’tikaaf é uma das Sunnas
confirmadas que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele) fazia regularmente.

Veja a evidência para a sua
prescrição na resposta à pergunta nº 48999.

Esta Sunnah desapareceu das
vidas dos muçulmanos exceto aqueles a quem Allah tem misericórdia.
É como muitas Sunnas que os muçulmanos praticamente abandonaram.

Há várias
razões para isso, incluindo as seguintes:

1 –         
Fraqueza
de fé em muitos corações.

2 –         
Aumento do
foco em prazeres mundanos e desejos, o que leva a uma incapacidade de se manter
longe deles mesmo por um curto período de tempo.

3 –         
Falta de
interesse no Paraíso por parte de muitos, e sua inclinação para o
lazer e relaxamento, e assim eles não querem acatar com as dificuldades
do I’tikaaf, mesmo que seja para ganhar o prazer de Allah.

Quem compreende o
significado do Paraíso e a grandeza de suas delícias irá
sacrificar sua vida e aquilo que lhe é mais precioso, a fim de
alcançá-lo. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) disse: “A recompensa de Allah é preciosa, a recompensa de Allah é o
Paraíso.” Narrado por al-Tirmidhi e classificado como sahih por
al-Albani, 2450.

4 –         
Muitas
pessoas alegam amar o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele), sem agir de acordo e implementar os vários aspectos da
Sunnah, incluindo o I’tikaaf. Allah diz (interpretação do significado):

“Com efeito, há, para
vós, no Mensageiro de Allah, belo paradigma, para quem espera em Allah,
e no Derradeiro Dia, e se lembra amiúde de Allah.”

[Al-Ahzaab 33:21]

Ibn Kathir disse (3/756):

Este versículo
representa um princípio importante: que devemos seguir o exemplo do
Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
em palavra e ação em todas as situações.

Alguns dos salaf (primeiras
gerações do Islam) achavam estranho que as pessoas não observavam
o I’tikaaf mesmo que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) tenha persistido em fazê-lo. Ibn Shihaab al-Zuhri disse: É
estranho que os muçulmanos tenham desistido do I’tikaaf, enquanto que o Profeta
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não desistiu
dele a partir do momento em que ele entrou em Medina até Allah o levar (através
da morte).

Em segundo lugar:

O I’tikaaf que o Profeta
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sempre observou no
final de sua vida era o I’tikaaf durante os últimos dez dias do Ramadan.
Estes poucos dias podem, de fato, ser considerados como um curso intensivo de
educação espiritual que traz resultados positivos imediatos na vida de
uma pessoa durante os dias e noites do Ramadan e nos próximos dias, até
à vinda do próximo Ramadan.

Quão grande é a
necessidade dos muçulmanos de reviver esta Sunnah e estabelecê-la da forma
adequada, como o Mensageiro de Allah (paz e bênçãos de Allah estejam
sobre ele) e seus companheiros costumavam observá-la.

Quão grande
será o sucesso daqueles que aderem à Sunnah após a ummah a ter
negligenciado e se tornado corrupta.

Em terceiro lugar:

O objetivo básico do
I’tikaaf do Profeta era procurar pela Lailat al-Qadr.

Muslim (1167) narrou que Abu
Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de
Allah (paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) observou o I’tikaaf
durante os primeiros dez dias do Ramadan, em seguida, ele observou o I’tikaaf
durante os dez dias do meio em uma pequena tenda na entrada da qual havia um
tapete de palha. Ele pegou no tapete com a mão e levantou-o. Em seguida,
ele colocou a cabeça para fora e falou ao povo, e eles se aproximaram dele. Ele
disse: “Eu observei o I’tikaaf durante os primeiros dez dias procurando esta
noite, então eu observei o I’tikaaf durante os dez dias do meio.
Então alguém veio e me disse que esta (noite) é nos últimos dez
dias, portanto, quem dentre vós quiser observar o I’tikaaf deixem-no
fazê-lo”. Assim, as pessoas observaram o I’tikaaf com ele.

Este hadith ensina-nos uma
série de coisas:

1- Que o objetivo básico
do I’tikaaf do Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam com ele)
era procurar pela Lailat al-Qadr e preparar para passar a noite em
adoração. Isso é por causa da grande virtude dessa noite sobre a qual
Allah diz (interpretação do significado): “A noite de al Qadr (O
Decreto) é melhor que mil meses (ou seja, adorar Allah nesta noite é melhor do
que adorá-Lo durante mil meses, ou seja, 83 anos e 4 meses)” [al-Qadr
97:3].

2- O Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) se esforçou para procurar aquela
noite antes de lhe ser informado quando ela surgiria. Então, ele começou
(o i’tikaf) nos primeiros dez dias, em seguida, ele observou durante os dez do
meio, então ele continuou a observar I’tikaaf durante os últimos
dez dias, quando lhe foi dito que ela surgiria nos últimos dez dias.
Este é o maior esforço na procura pela Lailat al-Qadr.

3- Os Sahaabah (que Allah esteja
satisfeito com eles) seguiram o Mensageiro de Allah (paz e bênçãos de
Allah estejam sobre ele), porque eles começaram o I’tikaaf e continuaram com
ele até o fim do mês, porque eles se interessavam bastante em seguir seu
exemplo.

4- O Mensageiro de Allah
(paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) era compassivo para com seus
companheiros e mostrava misericórdia para com eles, porque ele sabia que
o I’tikaaf era difícil para eles. Então, ele deu-lhes a escolha
entre ficar com ele ou sair, e disse: “…portanto, quem entre vós quiser
observar o I’tikaaf deixem-no fazê-lo”.

Há outros objetivos
do I’tikaaf também, incluindo o seguinte:

1- Estar sozinho com Allah e
isolar-se das pessoas, se possível, para que se possa concentrar
completamente em Allah.

2- Renovar-se espiritualmente,
concentrando-se totalmente em Allah.

3- Privar-se completamente,
a fim de adorar Allah através da oração, du’aa, dhikr e a leitura do Alcorão.

4- Proteger o seu jejum de
tudo o que possa afetá-lo quanto a caprichos e desejos.

5- Reduzir prazeres mundanos
admissíveis e abster-se de muitos deles, mesmo que seja permitido
apreciá-los.

Veja al-I’tikaaf Nazrah
Tarbawiyyah pelo Dr. ‘Abd al-Latif Balto.