O que deve a pessoa que quer oferecer um sacrifício abster-se de fazer?

Todos os louvores
são para Allah.

Se o início
do Dhu’l-Hijjah foi confirmado e uma pessoa quer oferecer um sacrifício,
é haram para ela remover qualquer parte do cabelo em seu corpo ou cortar as
unhas ou qualquer parte de sua pele. Não é proibido para ele usar roupas
novas ou colocar henna ou perfume, ou ter intimidade com sua esposa ou ter
relações sexuais com ela. 

Esta
decisão aplica-se apenas a quem vai oferecer o sacrifício, e
não ao resto de sua família, e não àquele a quem se nomeia
para abater o sacrifício em seu nome. Nenhuma dessas coisas são
proibidas para sua esposa ou filhos, ou para o seu substituto. 

Nenhuma
diferenciação é feita entre homens e mulheres no que diz respeito a este
veredito. Se uma mulher quer oferecer um sacrifício em seu
próprio nome, seja ela casada ou não, então ela deve
abster-se de remover qualquer cabelo de seu corpo ou cortar as unhas, por causa
do significado geral dos textos que afirmam que isso não é permitido. 

Isto não é
chamado de ihram, porque não há ihram, exceto durante os rituais
do Hajj e ‘Umrah, e aquele que está em ihram veste as roupas de ihram e
se abstém de usar perfume, ter relações sexuais, e caçar, mas todas
essas coisas são admissíveis para quem quer oferecer um
sacrifício após o início do mês de Dhu’l-Hijjah. Ele
não está proibido de fazer seja o quer for a não ser
cortar o cabelo, aparar as unhas ou remover qualquer coisa de sua pele. 

Foi narrado a
partir de Umm Salamah (que Allah esteja satisfeito com ela) que o Profeta (que
a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quando virem
a lua nova de Dhu’l-Hijjah, e um de vós quiser oferecer um
sacrifício, que ele se abstenha de (remover seja o quer for do) seu
cabelo ou unhas”. Narrado por Muslim, 1977. De acordo com outra versão:
“Que ele não remova, seja o que for, do seu cabelo ou pele.” 

Os estudiosos do
Comité Permanente disseram: 

É prescrito
para quem quer oferecer um sacrifício, quando o mês de Dhu’l-Hijjah
começar, que ele não deve remover nada de seus cabelos, unhas ou pele
até oferecer o sacrifício, por causa do relato narrado pelo grupo além
de al-Bukhari (que Allah tenha misericórdia deles), a partir de Umm
Salamah (que Allah esteja satisfeito com ela), que o Mensageiro de Allah (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quando virem a
lua nova de Dhu’l-Hijjah, e um de vós quiser oferecer um
sacrifício, que ele se abstenha de (remover seja o quer for) do seu
cabelo ou unhas”. De acordo com uma versão narrada por Abu Dawud, Muslim
e al-Nasa’i: “Quem tem um sacrifício para oferecer, quando a lua nova
de Dhu’l-Hijjah começar, que ele não remova qualquer coisa de seu cabelo
ou unhas até oferecer o sacrifício” – quer seja ele mesmo a fazer o
abate do sacrifício ou tenha pedido a alguém para abatê-lo em seu nome.
Quanto àquele em cujo nome o sacrifício está sendo oferecido, isso
não está prescrito no seu caso, porque não há
nenhum relato para esse efeito. Isso não é chamado de ihram, pelo
contrário, ihram refere-se à pessoa que entra em ihram para o Hajj ou
‘Umrah, ou ambos. Fim de citação. 

Fatawa al-Lajnah al-Da’imah, 11/397, 398 

Os estudiosos do
Comité Permanente foram questionados: 

No hadith é dito:
“Quem quiser oferecer um sacrifício ou designar alguma outra pessoa
para abater o sacrifício por ele, desde o início do mês de Dhu’l-Hijjah,
que não remova qualquer coisa do seu cabelo, pele e unhas, até oferecer
o sacrifício”. Será que esta proibição se aplica a todos
os membros de uma família, idosos e jovens, ou se aplica aos adultos e
não às crianças? 

Eles responderam: 

Nós
não sabemos de uma versão do hadith que aparece como mencionado
na pergunta. A versão que nós sabemos é narrada do Profeta (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), conforme relatado pelo
grupo além de al-Bukhari de Umm Salamah (que Allah esteja satisfeito com ela),
segundo a qual o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) disse: “Quando virem a lua nova de Dhu’l-Hijjah, e um
de vós quiser oferecer um sacrifício, que ele se abstenha de
(remover seja o quer for do) seu cabelo ou unhas”. De acordo com uma
versão narrada por Abu Dawud – que também foi narrada por Muslim e
al-Nasa’i – “Quem quiser oferecer um sacrifício ou designar alguma outra
pessoa para abater o sacrifício por ele, desde o início do mês de
Dhu’l-Hijjah, que ele não remova qualquer coisa do seu cabelo, pele e
unhas, até oferecer o sacrifício”. Este hadith indica que ele
não tem permissão para remover qualquer coisa do cabelo ou unhas
após o início dos primeiros dez dias de Dhu’l-Hijjah, para quem
quer oferecer um sacrifício. O primeiro relato inclui uma ordem para se
abster, que, basicamente, implica que é obrigatório abster-se, e
não sabemos de qualquer razão para interpretar o
contrário. O segundo relato inclui a proibição de remover
qualquer coisa, o que basicamente implica que é haram, e não sabemos de
qualquer razão para interpretar o contrário. Assim, é evidente
que este hadith se aplica apenas a quem quer oferecer o sacrifício.
Quanto àquele em cujo nome o sacrifício está sendo oferecido, seja
ele jovem ou idoso, não lhe é proibido remover qualquer coisa de seu
cabelo, pele e unhas, com base no princípio básico, que é que
essas ações são permitidas. Nós não sabemos de
qualquer prova em contrário. Fim de citação. 

Fatawa al-Lajnah al-‘Da’imah, 11/426, 427 

Em segundo lugar: 

Nenhuma destas
coisas é haram para aquele que não tem a intenção de oferecer um
sacrifício por ser incapaz de fazê-lo. Quem quer que remova qualquer
coisa de seu cabelo ou unhas, embora intencione oferecer um sacrifício,
não precisa de oferecer qualquer fidiah (resgate), mas ele tem que se
arrepender e pedir perdão. 

Ibn Hazm (que
Allah tenha misericórdia dele) disse: 

Quem quiser
oferecer um sacrifício, é obrigatório para ele, uma vez que o mês
de Dhu’l-Hijjah inicie, não remover qualquer coisa de seu cabelo ou
unhas até oferecer o sacrifício, seja por barbear, cortar ou qualquer outro
meio. Quem não pretende oferecer um sacrifício não é obrigado
aderir a isso. 

Al-Muhallah, 6/3

Ibn Qudamah (que
Allah tenha misericórdia dele) disse: 

Assim que isto é
estabelecido, então ele deve renunciar o corte de cabelo ou o corte das
unhas. Se ele fizer essas coisas, ele deve pedir a Allah por perdão, mas
ele não tem de oferecer qualquer fidiah, de acordo com o consenso
acadêmico, seja isso feito deliberadamente ou por esquecimento. 

Al-Mughni, 9/346 

Nota: 

Al-Shawkani disse: 

A razão por
trás desta proibição é para que todas as partes continuem a ser
resgatadas do Fogo, ou foi dito que é para que ele se pareça com aquele que
está em ihram. Ambos os pontos de vista foram narrados por al-Nawawi,
mas ele narrou dos companheiros de al-Shafa’i que o segundo ponto de vista é um
erro, porque (a pessoa que quer oferecer um sacrifício) não se
mantem afastada de mulheres ou deixa de usar perfume ou vestir roupas normais,
e outras coisas que a pessoa em ihram se abstém. 

Nail al-Awtar, 5/133 

E Allah sabe
melhor.