Você pode por favor esclarecer o assunto dos escravos no Islam? No Alcorão, há muitas referências a este termo em particular, o caso em que o homem é o servo do seu Mestre Allah, que eu compreendo perfeitamente e concordo. Mas, em muitos casos, o Alcorão cita algo em que um homem/mulher é o escravo de outro homem/mulher. Em que contexto Allah fez isto permissível, se isso é permissível? Seu esclarecimento sobre este assunto seria de grande gratidão.

Todos os louvores
são para Allah. 

A servidão do muçulmano a Allah, que
Ele seja glorificado, é o que Ele havia ordenado em Seu Livro e é a mensagem
com a qual Ele enviou os Mensageiros, como Ele diz (interpretação do
significado): 

“E, com efeito, enviamos a cada comunidade um
Mensageiro, para dizer: ‘Adorai a Allah e evitai At-Taghut.’” [al-Nahl 16:36]. 

A palavra ‘Ubudiyyah (servidão), em
árabe vem da palavra Ta’bid (escravidão, subjugação). A
frase ‘abbadtu’l-Tariq’ significa “Eu fiz o caminho suave e fácil de
caminhar”. A escravização do servo de Allah tem dois significados, um
geral e um específico. Se por “escravo”, isto é, al-mu’abbad, ou seja,
aquele que é subjugado, este é o significado geral, que inclui todas as coisas
criadas em ambos reinos superiores e inferiores, sencientes ou não, animados
e inanimados, móveis ou imóveis, kaafir (descrente) ou mu’min
(crente), justo ou imoral, pois toda a criatura é subjugada por Allah e
está sujeita ao Seu controle, e para cada uma delas há um limite no
qual ela para.

Se por “servo”, significando al-‘aabid, aquele
que adora Allah e obedece aos Seus mandamentos, esse significado se aplica especificamente
aos crentes à exclusão dos kaafirin (descrentes), porque os crentes
são os verdadeiros servos de Allah que atribuem o Domínio e a Divindade
somente a Ele e reconhecem-No por Seus Nomes e Atributos, e não associam
nada com Ele. Como Allah diz na história de Iblis (interpretação
do significado): 

“Ele disse: “Senhor meu! Pelo mal a que
me condenaste, em verdade, aformosearei o erro, para eles, na terra, e
fá-los-ei, a todos, incorrer no mal, exceto Teus servos prediletos,
entre eles. Allah disse: “Esta é uma senda reta, que Me impende
observar. Por certo, sobre Meus servos não terás poder
algum, exceto sobre os que te seguirem, entre os desviados.” [al-Hijr 15:
39-42] 

No que respeita à ‘ibaadah (adoração)
que Allah nos ordena, esta é uma palavra que inclui tudo o que Allah ama e se
agrada quanto às palavras e ações, tanto abertas como ocultas, e exclui
qualquer coisa que possa cancelar isso. Esta definição inclui as Shahaadatayn,
a Salaah, o Hajj, o jejum, a Jihad por Allah, encorajar o bem e proibir o mal,
e acreditar em Allah, nos anjos, nos Mensageiros e no Último Dia. A base
para esta adoração é a pureza de intenção, de modo que o objetivo
do adorador é buscar o Rosto de Allah, que Ele seja glorificado, e a morada da
outra vida. Allah diz (interpretação do significado): 

“E far-se-á evitá-lo (o Inferno)
ao mais piedoso, que concede sua riqueza, para dignificar-se, e a
ninguém faz uma graça, que deva ser quitada, senão para buscar a
Face de seu Senhor, O Altíssimo. E, em verdade, agradar-se-á
de sua recompensa.” [al-Layl 92: 17-21] 

Então pureza de intenção é
essencial, como é a sinceridade, de modo que o crente se esforça para acompanhar
o que Allah ordenou e evita o que Ele proibiu, prepara-se para o encontro com Allah
(que Ele seja exaltado), desiste de se sentir impotente e preguiçoso e
abstém-se de seguir seus próprios desejos, como Allah diz
(interpretação do significado): 

“Ó vós que credes! Temei a Allah
e permanecei com os verídicos.” [al-Tawbah 9:119] 

É também essencial seguir o Mensageiro
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), então o devoto
deve adorar a Allah, de acordo com o que Ele prescreveu e não de acordo
com o que os seres criados desejam ou inovam. Este é o objetivo de seguir o
Profeta que foi enviado por Allah, Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele). Pureza de intenção, sinceridade e seguir o
Mensageiro são coisas essenciais. Uma vez que estas questões
são compreendidas, então, ficará claro para nós que
tudo o que vá contra estes fundamentos é, de facto, a
escravização a pessoas. Então exibição é uma forma de
escravidão às pessoas; Shirk é uma forma de escravidão às
pessoas; negligenciar os mandamentos de Allah e incorrer a ira do Senhor, a fim
de ganhar a aprovação das pessoas,é uma forma de escravidão às
pessoas. Todo aquele que coloca o seguimento de seus próprios desejos
antes da obedência ao seu Senhor foi além dos limites da ‘Ubudiyyah (servidão
a Allah) e se desviou do caminho reto. Daí o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Condenado é o escravo do
dinar, condenado é o escravo do dirham, condenado é o escravo do tecido macio e
condenado é o escravo do veludo. Se lhe é dado algo, ele fica satisfeito, e se
lhe for negado, ele fica com raiva. Condenado ele é! Se ele for perfurado por
um espinho, que ele nunca seja capaz de o remover.”

Servidão a Allah inclui e implica amor,
medo e esperança. O servo ama o seu Senhor, teme a Sua punição e espera
por Sua misericórdia e recompensa. Estes são os três pilares
essenciais da ‘Ubudiyyah ou servidão. 

Servidão a Allah é uma honra,
não uma causa de humilhação, como disse o poeta:

“O que me aumenta em honra e orgulho, de modo
que os meus pés quase pisaram nas Plêiades, é que eu estou incluído nas
Tuas palavras ‘Ó Meus servos’, e que Tu fizeste de Ahmad o meu Profeta”. 

Pedimos a Allah para nos fazer dentre os Seus
servos virtuosos. Que Allah abençoe nosso Profeta Muhammad.