O significado de Tawhid e suas categorias

Todos os Louvores
são para Allah.

Todos os Louvores
são para Allah e que as bênçãos e a paz estejam com Seu
Mensageiro e Profeta Escolhido.

Tawhid, em árabe,
significa atribuir Unicidade a Allah e descrevê-lo como sendo Um e
Único, sem parceiros ou associados em Sua Essência e Atributos.

Os árabes dizem
waahid, ahad e wahiid, todos significam um. Allah é Waahid, o que significa que
ele não tem parceiros ou associados de qualquer forma. Então,
Tawhid significa saber que Allah é Um, sem ninguém igual a Ele. Quem não
reconhece Allah nestes termos e não O descreve como sendo Um, sem nenhum
parceiro ou associado, não acredita no Tawhid. 

De acordo com a
definição shar’i de Tawhid, que significa acreditar somente em Allah
como Deus e Senhor e atribuir somente a Ele todos os atributos de Divindade e
Soberania.

 Isso pode ser definido da
seguinte forma: Acreditar que Allah é Um sem nenhum parceiro ou associado em
Sua Soberania (Rububiyyah), Divindade (uluhiyyah) ou nomes e atributos
(al-Asma’ wa’l-Sifaat). 

Esta palavra (Tawhid) e
seus derivados são usados com este significado no Alcorão e na
Sunnah. Por exemplo: 

Allah diz
(interpretação do significado): 

“Dize (Ó
Muhammad): Ele é Allah, (o) Único [Ahad]. Allah us Samad [Allah – o Auto
Suficiente Mestre, de Quem todas as criaturas precisam, (Ele não come
nem bebe)]. Não gerou, nem foi gerado. E não há nenhum
igual ou comparável a Ele” [al-Ikhlaas 112:1-3] 

“E vosso Deus
(Allah) é Único. Não existe deus senão Ele – La ilaha illa
Huwa (não há ninguém que tenha o direito de ser adorado
senão Ele) O Misericordioso, O Misericordiador.” [al-Baqarah 2:163] 

“Com efeito,
são renegadores da Fé os que dizem: ‘Por certo, Allah é o terceiro de
três.’ E não há deus senão um Deus Único. E, se
não se abstiverem do que dizem, em verdade, doloroso castigo
tocará os que, entre eles, renegam a Fé.” [al-Maa’idah
5:73] 

E há muitos versos
semelhantes. 

Em Sahih al-Bukhari
(7372) e Sahih Muslim (19) é narrado que Ibn ‘Abbaas (que Allah esteja
satisfeito com ele) disse: Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de
Allah estejam sobre ele) enviou Mu’aadh ibn Jabal para o Iêmen, disse-lhe:
“você está indo para pessoas que pertencem ao Povo do Livro,
então a primeira coisa a fazer é chamá-los a crer somente em Allah
(Tawhid). Se aceitarem, então, diga-lhes que Allah ordenou-lhes cinco
orações a cada dia e noite. Se orarem, diga-lhes que Allah ordenou-lhes pagar
o zakaah de suas riquezas, a ser tomado de seus ricos e dado a seus pobres. Se
concordarem nisto, então, tome-o, mas evite tomar o melhor da riqueza
das pessoas.” 

Em Sahih Muslim é narrado
que Ibn ‘Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse que o Profeta (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “O Islam é
construído sobre cinco (pilares): a crença de que Allah é Único, a
oração regular, o pagamento do zakaah, o jejum no Ramadan e o Hajj.” 

O que se entende por
Tawhid em todos estes textos é afirmação do significado do testemunho de
que não há outro deus senão Allah e que Muhammad é o
Mensageiro de Allah – que é a essência da religião do Islam pela a qual
Allah enviou o Seu Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele), baseado nas evidências das palavras do Alcorão e da
Sunnah. Em algumas versões do hadith de Mu’aadh citado acima é dito:
“Você irá às pessoas que pertencem ao Povo do Livro, então
quando chegar a eles, chame-os a testemunhar que não há outro
deus além de Allah e que Muhammad é o Mensageiro de Allah”. Narrado por
al-Bukhari, 1492. 

De acordo com outra
versão do hadith de Ibn ‘Umar: O Mensageiro de Allah (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “O Islam é
construído sobre cinco (pilares): o testemunho de que não
há outro deus exceto Allah, e que Muhammad é Seu servo e Mensageiro…”
Narrado por Muslim, 16. 

Isso indica que Tawhid é
a essência do testemunho que não há divindade além de Allah e que
Muhammad é o Mensageiro de Allah. Que este é o Islam com o qual Allah enviou o
Seu Profeta para as duas raças, a humanidade e os gênios (jinn), de modo que Allah
não aceitará de ninguém qualquer outra religião, exceto
esta. 

Allah diz (interpretação
do significado): 

“Por certo, a
religião, perante Allah, é o Islam.” [Aal ‘Imraan 3:19] 

“E quem quer que
almeje outra religião, que não seja o Islam, jamais será
aceita e, no outro mundo, essa pessoa contar-se-á entre os
desventurados.” [Aal ‘Imraan 3:85] 

Uma vez entendido isto,
convém notar que os sábios dividiram o Tawhid em três categorias, tal
como descrito abaixo: 

Tawhid al-Rububiyyah 
(Unicidade da Soberania Divina), Tawhid al-Uluhiyyah  (Unicidade da
Divindade) e Tawhid al-Asma’ wa’l-Sifaat (Unicidade dos Nomes e Atributos
Divinos). 

Tawhid al-Rububiyyah
(Unicidade da Soberania Divina): significa acreditar em Allah como Um e
Único em relação a suas ações, como a criação, a
soberania, o controle, dar a vida e a morte, etc. 

Há muitas evidências
que apoiam isso no Alcorão e na Sunnah. Consulte a pergunta
número 13532 para aprender um pouco disso. 

Quem acredita que existe
um criador além de Allah, ou qualquer soberano que controla o universo e cuida
de seus assuntos, exceto Allah, nega este aspecto do Tawhid e desacredita em
Allah. 

Os antigos incrédulos
aceitaram este aspecto do Tawhid, em termos gerais, embora diferissem em alguns
detalhes. A evidência que eles o aceitaram pode ser achada em muitos
versículos do Alcorão, como nos seguintes (interpretação
do significado): 

“E se lhes
perguntas: Quem criou os céus e a terra e submeteu o sol e a lua? Eles
certamente responderão: Allah! Então, por que se retraem (como
politeístas e incrédulos)?” [al-‘Ankabut 29:61] 

“E se lhes
perguntas: Quem faz descer a água do céu e com ela vivifica a terra,
depois de haver sido árida? Certamente respondem-te: Allah! Dize: Todos
os Louvores são Allah! Porém, a maioria é insensata.” [al-‘Ankabut
29:63] 

“E se lhes perguntas
quem os criou, certamente dirão: Allah! Como, então, se
desencaminham (da adoração a Allah, Que os criou)?” [al-Zukhruf
43:87] 

Nestes versos, Allah
afirma que os incrédulos dizem que Ele é o Criador, o Soberano e Controlador,
mas, apesar disso, não adoram a Ele somente (Tawhid de adoração),
o que indica a gravidade do seu erro e de suas mentiras, e a fraqueza de seu
raciocínio. Porque se há apenas Um Deus descrito nestes termos,
ninguém deve ser adorado exceto Ele, e ninguém deve ser descrito como sendo um
e único, exceto Ele; Glorificado seja Allah sobre tudo quanto Lhe
associam. 

Portanto, aquele que
afirma o Tawhid no seu verdadeiro sentido deve, inevitavelmente, também afirmar
a Unicidade da Divindade de a Allah (Tawhid al-Uluhiyyah). 

Tawhid al-Uluhiyyah
significa entregar todos os atos de adoração, interna e externa, em
palavras e atos, a Allah somente, e não adorar nada nem ninguém, exceto
Allah, não importa quem seja. Allah diz (interpretação do
significado): 

“E teu Senhor
decretou que não adoreis senão a Ele” [al-Isra’ 17:23] 

“E adorai a Allah e
nada Lhe associeis (em adoração).” [al-Nisa’ 4:36] 

Isso pode ser descrito
como a entrega de todos os atos a Allah somente. 

Isso é chamado de Tawhid
al-Uluhiyyah porque se baseia na ta’alluh Lillaah que é adoração e
devoção a Allah, acompanhada por amor e veneração. 

É também chamado
de Tawhid al-‘Ibaadah (Unicidade da Adoração), porque isso significa que
a pessoa adora a Allah fazendo o que Ele ordenou a fazer, e abstendo-se do que
Ele proibiu.

É também chamado
de Tawhid al-Talab wa’l-Qasd wa’l-Iraadah  (Unicidade do Objetivo, do
Propósito e da Vontade) porque significa que a pessoa não procura
nada além da Face de Allah, então, adora-O com sinceridade. 

Este é o tipo de Tawhid que
se refere às pessoas perdidas, é por isso que os profetas foram enviados e os
Livros revelados. Este é o propósito para a qual o universo foi criado e
as leis ordenadas. Em relação a isto surgiram disputas entre os Profetas
e os seus povos, de modo que os desobedientes foram condenados e os crentes
foram salvos. 

Quem se desviou em
relação a este Tawhid, tal como em adorar algo ou alguém além de Allah, está
fora dos limites do Islam, e longe da crença verdadeira. Que Allah nos proteja
disto. 

Com relação ao
Tawhid al-Asma’ wa’l-Sifaat (Unicidade nos Nomes e Atributos Divinos),
refere-se ao fato de afirmar os nomes e atributos de Allah e acreditar que
não há ninguém semelhante a Allah em Seus nomes e atributos. Este
Tawhid é baseado em dois princípios: 

1 – A afirmação do
que Allah disse sobre Si mesmo em seu livro, ou que Seu Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) afirmou de Seus belos nomes e
atributos sublimes de maneira adequada à Majestade e à Grandeza de Allah sem
distorcê-los, mudar seus significados, negar sua realidade ou
questioná-los. 

2 – A negação: ou
seja, negar que a Allah tem falhas e negar qualquer defeito que Ele mesmo
negou. A evidência disto é encontrada nas palavras de Allah
(interpretação do significado):

“Nada se assemelha a Ele, e é o Oniouvinte, o
Onividente.” [Al-Shoora 42:11] 

Portanto, Ele negou qualquer semelhança com a Sua
criação, e Ele afirmou que tem atributos de perfeição, da maneira
que Lhe convém, Glorificado seja Allah.

Veja al-Hujjah fi Bayaan
al-Mahajjah, 1/305; Lawaami’ al-Anwaar al-Bahiyyah, 1/57.