Obedecer ao marido vem antes de obedecer aos pais e irmãos

Todos os louvores são para Allah.

O Alcorão e a Sunnah indicam que o marido
tem um direito confirmado sobre sua esposa, e que ela é obrigada a obedecê-lo,
tratá-lo bem e colocar a obediência a ele acima de seus pais e
irmãos. De fato, ele é o seu paraíso e seu inferno. Por exemplo,
Allah diz (interpretação do significado):

“Os homens têm autoridade sobre as
mulheres, pelo que Allah preferiu alguns a outros, e pelo que despendem (para
sustenta-las) de suas riquezas.”

[al-Nisa’
4:34] 

E o
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse:
“Não é permitido que uma mulher jejue quando seu marido está
presente, exceto com a sua permissão, ou permita qualquer pessoa em sua
casa sem a sua permissão.”

Narrado
por al-Bukhari, 4899.

Al-Albaani
(que Allah tenha misericórdia dele) disse, comentando sobre este hadith:
Já que é obrigatório que uma mulher obedeça seu marido com
relação a satisfação de seu desejo, é mais apropriado que seja
obrigatório que ela o obedeça naquilo que é mais importante do que isso,
a saber, criar seus filhos, orientar a família e outros direitos e
deveres.

De Adaab
al-Zafaaf, p. 282 

Ibn
Hibban narrou que Abu Hurairah disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele) disse: “Se a mulher reza suas cinco (orações
diárias), jejua seu mês (Ramadan), protege a sua castidade e obedece ao
seu marido, será dito a ela: “Entrai no paraíso por qualquer dos
portões que desejai”. Classificado como sahih por al-Albaani em Saheeh
al-Jaami’, nº 660. 

Ibn
Maajah (1853) narrou que ‘Abd-Allah ibn Abi Awfa disse: Quando Mu’aadh veio da
Síria, ele se prostrou ao Profeta (que a paz e as bênçãos de
Allah estejam sobre ele) que disse: “O que é isso, ó Mu’aadh?” Ele
disse, eu fui para a Síria e os vi se prostrando para os seus arcebispos
e patriarcas, e eu queria fazer o mesmo para ti. O Mensageiro de Allah (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse. “Não façais
isso. Se eu fosse ordenar que alguém se prostrasse para qualquer outro que
Allah, eu teria ordenado que as mulheres se prostrassem aos seus maridos. Por
Aquele em cujas mãos está a alma de Muhammad, nenhuma mulher pode
cumprir seu dever para com Allah até que ela cumpra com o seu dever para com o
seu marido. Se ele a pede (por intimidade), mesmo que ela esteja na sela do
camelo, ela não deve recusar.”

Classificado
como sahih por al-Albaani em Sahih Ibn Maajah. 

Ahmad (19025) e al-Haakim narraram de
al-Husain ibn Muhsin que sua tia paterna veio ao Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) por alguma coisa e ele lidou com a
sua necessidade, então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) disse: “Tendes marido?” Ela disse, “Sim”. Ele disse: “Como
sois com ele?” Ela disse, “Eu não negligencio nenhum de seus direitos,
exceto àqueles que não sou capaz de cumprir.” Ele disse: “Olhe para como
sois com ele, pois ele é vosso paraíso e vosso inferno” – ou seja, ele é
a causa de entrardes no Paraíso se cumprirdes seus direitos e a causa de
entrardes no Inferno se falhardes nisso”.

Al-Mubdhiri calssificou o isnaad deste
hadith como jayyid em al-Targhib
wa’l-Tarhib; foi
classificado como sahih por al-Albaani em Sahih al-Targhib wa’l-Tarhib,
nº1933. 

Se houver conflito entre a obediência ao
marido e a obediência aos pais, a obediência ao marido tem prioridade. O Imam
Ahmad (que Allah tenha misericórdia dele) disse com relação a uma
mulher que tem um marido e uma mãe doente: Obedecer ao marido é mais
obrigatório a ela do que (tomar conta) de sua mãe, a menos que
ele dê permissão. (Sharh Muntaha al-Iraadaat, 3/47).

Em al-Insaaf (8/362)
é dito: Ela não tem que obedecer seus pais com relação a deixar o
seu marido ou vista, etc., ao contrário, a obediência ao marido tem
prioridade.

Há
um hadit com relação a este assunto que foi narrado por al-Haakim a
partir de ‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela), que disse: Eu
perguntei ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele), “Quem tem maior direito sobre a mulher?” Ele disse: “Seu
marido.” Eu disse: “Quem tem maior direito sobre um homem?” Ele disse: “Sua
mãe”.

Mas este é
um hadith fraco (da’if), que foi classificado como tal por al-Albaani em Da’if
al-Targhib wa’l-Tarhib, 1212, e
ele criticou al-Mundhiri por classificá-lo como hasan.
E Allah sabe melhor.