Os Pilares do Islam

Louvado seja Allah.

O Islam é baseado em cinco pilares que o
Mensageiro (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) nos explicou,
quando ele disse: “O Islam é construído sobre cinco pilares: o
testemunho de que não há nenhum deus além de Allah e que Muhammad
é o mensageiro de Allah; o estabelecimento de orações regulares
(salaah); pagar o zakat; Hajj (peregrinação) e jejum do Ramadã”
(Consenso; narrado por al-Bukhari, nº 8).

O Islam se compreende em crença e leis, nas
quais Allah e Seu Mensageiro nos disseram o que é halaal e o que é haram, a
moral e os bons costumes, atos de adoração e como interagir com as
pessoas, direitos e deveres, e cenas da ressurreição. Quando Allah
completou esta religião, Ele a escolheu para ser o modo de vida para
toda a humanidade até que a Hora chegue:

“Hoje,
eu inteirei vossa religião, para vós, e completei Minha graça
para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.“

[al-Maa’idah 5: 3 – interpretação do
significado]

Estes são os pilares do Islam e os
princípios sobre os quais se baseia:

O primeiro pilar: al-Shahaadatayn (o testemunho duplo da fé)

Isto significa que a pessoa acredita que Allah
é o Senhor, Soberano e Controlador, o Criador e o Provedor. Ele afirma todos os
Seus mais belos nomes e atributos sublimes, que Allah afirmou para Si mesmo ou
que Seu Profeta afirmou por Ele. Ele acredita que Allah sozinho, e ninguém
mais, é O único digno de culto, como Allah diz (interpretação do
significado):

“Ele
é O Criador Ímpar do céu e da terra. Como teria Ele um filho, enquanto
não tem companheira? E Ele criou todas as coisas. E Ele, de todas as
coisas, é Onisciente.

Esse é
Allah, vosso Senhor! Laa ilaaha illa Huwa (Não existe deus senão
Ele), Criador de todas as coisas: então, adorai-O. E Ele, sobre todas as
coisas, é Wakil (Patrono, Guardião ou Tutor).”
[al-An’aam 6:101-102]

E a pessoa acredita que Allah enviou o Seu
Mensageiro Muhammad (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele), e
revelou-lhe o Alcorão, e ordenou-lhe a transmitir esta religião
para toda a humanidade. Acredita que o amor a Allah e Seu Mensageiro e
obedecê-los são deveres obrigatórios para toda a humanidade, e
que o amor de Allah só pode ser realizado ao seguir o Seu Mensageiro
(que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele):

“Dize
(ó Muhammad para a humanidade): ‘Se (realmente) amais a Allah, segui-me
(ou seja, aceitar o Monoteísmo Islâmico, seguir o Alcorão e a
Sunnah), Allah vos amará e vos perdoará os delitos. E Allah é
Perdoador, Misericordiador.'”

[Aal ‘Imran 3:31 – interpretação do
significado]

O segundo pilar: salaah (oração)

O muçulmano crê que Allah ordenou a todo muçulmano
adulto e sadio, cinco orações a cada dia e noite, o que ele faz em um
estado de pureza, de pé diante de seu Senhor, todos os dias em um estado de
pureza e humildade, agradecendo ao seu Senhor por Suas bênçãos,
pedindo-Lhe a Sua graça, buscando o Seu perdão por seus pecados,
pedindo-Lhe o Paraíso e procurando Nele refúgio do inferno.

As cinco orações obrigatórias que
são necessárias dia e noite são Fajr (início da
manhã, antes do amanhecer), Zuhr (no meio do dia, logo após o
meio-dia), ‘Asr (no meio da tarde), Maghrib (logo após o por do sol) e
“Isha” (a noite, depois de escurecer). Há também
orações Sunnah como qiyam al-Layl (oração da noite),
orações tarawih, duas rak’ahs de oração Duha, etc.

A oração, seja fard ou nafl, representa
voltar-se sinceramente para Allah em todos os assuntos. Allah ordenou a
todos os crentes guardar estritamente a observância das orações, como
Ele diz (interpretação do significado):

“Custodiai
as orações (cinco obrigatórias), e, em particular, a
oração mediana (isto é, a melhor oração – ‘Asr), e levantai-vos,
sendo devotos [e não fale com os outros durante o salaah
(orações)] a Allah.” [al-Baqarah 2:238]

As cinco orações diárias
são obrigatórias sobre cada homem e mulher muçulmana, noite e
dia:

“Por
certo, As‑Salaah
(a oração), para os crentes, é prescrição com tempos marcados.”
[al-Nisa ‘4: 103 – interpretação do significado]

Aquele que abandona as orações
não tem nenhuma participação no Islam. Quem negligencia
deliberadamente é um kafir, como Allah diz (interpretação do
significado):

“(E
sempre) Voltai-vos contritos para Ele (somente); e temei-O; e cumpri a
oração (Iqaamat‑as‑Salaah), e não sejais
dos Al‑Mushrikun (os
politeístas, os idólatras, descrentes na Unicidade de Allah)”

[al-Rum 30:31]

O Islam é baseado na cooperação,
fraternidade e amor, e Allah prescreveu a união para estas
orações e outras, a fim de atingir essas virtudes. O Profeta (que a paz
e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A oração em
congregação é vinte e sete vezes melhor do que a oração feita sozinho.”
(Narrado por Muslim, nº 650)

A oração ajuda o crente em momentos de
dificuldade e de calamidade. Allah diz (interpretação do significado):

“E
implorai ajuda, com a paciência e a As-Salaah (oração). E, por certo,
esta oração é bem penosa, exceto para os Al-Khaashi‘un [isto é
verdadeiros crentes em Allah – aqueles que obedecem a Allah com toda a
submissão, temem muito o Seu castigo, e creem na Sua Promessa
(Paraíso) e em as Suas advertências (Inferno)].”
[al-Baqarah 2:45].

As cinco orações diárias eliminam
os pecados, como o Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre
ele) disse: “Você não acha que, se houvesse um rio à porta de qualquer
um de vocês, e fosse banhar-se nele cinco vezes por dia, haveria qualquer
sujeira em ti? “Eles disseram: “Nenhuma sujeira ficaria.” Ele
disse: “Essa é a semelhança das cinco orações diárias, por
meio da quais Allah apaga o pecado “.

A oração na mesquita é um meio de entrar
no Paraíso. O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre
ele) disse: “Quem vem e vai à mesquita, Allah vai preparar para ele uma
casa no Paraíso para cada vez que ele vem e vai.” (Narrado por
Muslim, nº 669).

A oração traz o servo e seu Criador
juntos. Era o deleite do Mensageiro (que a paz e bênçãos de Allah
estejam sobre ele). Sempre que alguma questão o entristecia, ele se
voltava em oração e conversava com seu Senhor e invocava-O, buscando o
Seu perdão e pedindo-Lhe a Sua graça.

A oração feita com humildade apropriada
e temor a Allah aproxima o muçulmano do seu Senhor, e impede-o de fazer o mal,
como Allah diz (interpretação do significado):

“Recita,
Muhammad, o que te foi revelado do Livro (o Alcorão) e cumpre a
As-Sallah (a oração – Iqaamat‑as‑Salaah).
Por certo, As-Sallah (a oração) coíbe Al‑Fahsha’ (ou seja, grandes
pecados de toda espécie, relações sexuais ilegais) e Al-Munkar (a
descrença, o politeísmo, e todo tipo de ações más)”
[al-‘Ankabut 29:45].

O terceiro pilar: zakat (devido aos pobres, o imposto de caridade)

Assim como Allah criou pessoas com diferentes
cores, atitudes e níveis de conhecimento, assim também as suas obras e
provisões variam. Ele fez alguns deles ricos e outros pobres, para
testar os ricos a saber o quanto mostram gratidão, e para testar os
pobres a saber o quanto são pacientes. Porque os crentes são uma
irmandade e a fraternidade é baseada em compaixão, bondade, amor e
misericórdia, Allah ordenou sobre os muçulmanos o Zakaah que é tomado
dos ricos e dado aos pobres. Allah diz (interpretação do significado):

“Toma
de suas riquezas uma Sadaqah (donativo), com que os purifiques e os
dignifiques, e ora por eles: por certo, tua oração é lenitiva para
eles.” [al-Tawbah 9:103]

O Zakaah purifica e limpa a riqueza, e purifica
a alma da mesquinhez e avareza. Ele fortalece o amor entre ricos e pobres, tira
o ódio, faz prevalecer a segurança e traz a felicidade para a Ummah.

Allah fez o pagamento do zakaah
obrigatório para todo mundo que possui nisaab (valor mínimo) por
um ano. A taxa do zakaah em ouro, prata, outros metais e produtos do comércio é
de um quarto de dez por cento. Em produtos agrícolas e frutas a
quantidade é um décimo, se for irrigada (por meios artificiais), e metade de um
décimo, se não for irrigada (por meios artificiais, ou seja, se for
regada por chuvas ou outros meios de recursos naturais). Quanto a animais
An’aam (ovelhas, cabras, gado e camelos) os detalhes são explicados nos
livros de fiqh… Quem paga o zakat, como consequência Allah expia seus pecados,
abençoa a sua riqueza e reserva para ele uma grande recompensa. Allah diz
(interpretação do significado):

“E
cumpri a oração (Iqaamat-as-Salaah) e concedei az-zakah. E o que quer de
bom (atos que Allah ama) que antecipeis a vossas almas, encontrá-lo-eis
junto de Allah. Por certo, Allah, do que fazeis, é Onividente.”
[al-Baqarah 2:110]

Reter o zakah traz catástrofes e males
sobre a ummah. Allah advertiu aqueles que o retém de um doloroso castigo, no
Dia da Ressurreição. Ele diz (interpretação do significado):

“Ó
vós que credes! Por certo, muitos dos rabinos (judaicos) e dos monges
(cristãos) devoram, ilicitamente, as riquezas dos homens, e os afastam
do caminho de Allah (da religião de Allah do Monoteísmo
Islâmico). E aos que entesouram o ouro e a prata (Al-Kanz: o dinheiro, o Zakah
que não foi pago) e não os despendem no caminho de Allah,
anuncia-lhes doloroso castigo.

Um dia
quando os incandescerem no fogo da Geena, e, com eles, lhes cauterizar as
frontes e os flancos e os dorsos, dir-se-lhes-á: ‘Isto é o que
entesourastes, para vós mesmos: então, experimentai o que
entesouráveis.'”

[al-Tawbah
9:34-35]

Ocultar seu zakah é melhor do que
pagá-lo abertamente na frente das pessoas, como Allah diz
(interpretação do significado):

“Se
mostrais sua Sadaqaat (donativos), quão excelente é! Mas se as escondeis
e as concedeis aos pobres, é-vos melhor. E Ele vos remirá algo de vossas
más obras. E Allah, do que fazeis, é Conhecedor.”
[al-Baqarah 2:271]

Quando um muçulmano paga o zakat, não é
admissível que ele dê a ninguém, exceto àqueles a quem Allah mencionou
na ayah (interpretação do significado):

“As
sadaqats,
(aqui, se entende por Zakah) as ajudas caridosas,
são, apenas, para os Fuqaraa’ (pobres) e os Al‑Masaakin (necessitados) e os
encarregados de arrecadá-las e aqueles, cujos corações
estão prestes a harmonizar-se com o Islam e os escravos, para se
alforriarem, e os endividados e os combatentes no caminho de Allah (ou seja,
para os Mujahidun – aqueles que lutam em uma batalha santa) e o filho do
caminho, o viajante em dificuldades (um viajante privado de tudo): é preceito
de Allah. E Allah é Onisciente, Sábio.” [al-Tawbah
9:60]

O quarto pilar: sawm (jejum) no Ramadã

Jejuar significa abster-se de coisas que
quebram o jejum, como comida, bebida e relações sexuais, desde o raiar
do verdadeiro amanhecer até o pôr do sol, com a intenção de jejuar.

A relação de paciência para a fé é como
a da cabeça para o corpo. Allah ordenou sobre esta ummah jejum durante um mês
do ano, a fim de se aproximar de Allah, a fim de evitar aquilo que Allah
proibiu, para se acostumar a ser paciente, para trazer os nafs (ego) sob
controle, para competir em generosidade e demonstrar cooperação e
compaixão mútua. Allah diz (interpretação do significado):

“Ó
vós que credes! É-vos prescrito As-Sawm (o jejum), como foi
prescrito aos que foram antes de vós, para serdes Al-Muttaqun
(piedosos),” [al-Baqarah 2:183]

O mês de Ramadã é um grande mês, no qual
Allah revelou o Alcorão. A recompensa por boas ações, atos de
caridade e atos de adoração são multiplicados neste mês. Nele
está Laylat al-Qadr, que é melhor do que mil meses. Os portões do
céu estão abertos e as portas do inferno estão fechadas, e os
shayaatin (demônios) estão amarrados.

Allah fez o jejum do mês do Ramadã
obrigatório a todos os muçulmanos sadios, adultos, homem ou mulher da
mesma forma, como Ele diz (interpretação do significado):

“O
mês do Ramadan é o mês no qual foi revelado o Alcorão, como
orientação para a humanidade e como evidências da orientação e do
critério de julgar (entre certo e errado). Então, quem de vós
presenciardes (a lua crescente na primeira noite deste) esse mês (do Ramadan
está presente em sua casa), que nele observe o Sawm (jejum); e quem
estiver enfermo ou em viagem, que jejue o mesmo número de outros dias [dias
que não se observou o Sawm (jejum) que deverão ser repostos].
Allah vos deseja a facilidade, e não vos deseja a dificuldade. E fê-lo
para que inteireis o número prescrito, e para que magnifiqueis a Allah
[isto é dizer Takbir (Allahu Akbar: Allah é o Maior)], porque vos guiou, e para
serdes agradecidos.”

[al-Baqarah 2:185]

Há uma grande recompensa com Allah para o
jejum. O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse:
“Toda ação do filho de Adão é multiplicada, cada boa
ação recebe uma recompensa de dez a setecentas vezes mais. Allah disse:
“Com exceção do jejum, pois é feito por Mim, e pelo jejum, Eu vou
dar uma recompensa, pois ele abre mão do seu desejo e do alimento por
minha causa.” (Narrado por Muslim, al-Siyaam)

O quinto pilar: Hajj (peregrinação)

Allah deu aos muçulmanos a Qiblah
(direção da oração) que eles direcionam-se quando oram (salaah) e
oferecem súplicas (du’aa’), onde quer que estejam. Esta qiblah é a
Antiga Casa (Ka’bah) em Meca al-Mukarramah:

“Volta,
pois, a face rumo à Mesquita Sagrada Al-Masjid Al-Haram (em Meca). E onde quer
que estejais, voltai as faces (em oração) para o seu rumo.”
[al-Baqarah 2: 144 – interpretação do significado]

Por causa dos muçulmanos espalhados por todo o
mundo, o Islam chama as pessoas para estarem unidas e conhecerem uns ao outros,
assim como ele os chama para cooperar na justiça e piedade, recomendarem uns
aos outros a verdade, chamarem as pessoas para Allah e venerarem os rituais de
Allah – por isso Allah tornou obrigatório para todos os muçulmanos sadios,
adultos que tem os meios, visitar sua Antiga Casa, a circundar e realizar todos
os rituais do Hajj, como explicado por Allah e Seu Mensageiro. Allah diz
(interpretação do significado):

“E,
por Allah, impende aos homens a peregrinação à Casa, a quem até ela
possa chegar. E quem renega isso, saiba que, por certo, Allah é Bastante a Si
mesmo, prescindindo dos mundos.”
[Aal
Imraan 3:97]

O Hajj é uma ocasião em que a unidade
dos muçulmanos, a sua força e orgulho, são manifestos. Pois o Senhor é
Um, o Livro é um, o Mensageiro é um, a Ummah é uma, o seu culto é um e sua
roupa é uma.

O Hajj tem a sua própria etiqueta e
condições que os muçulmanos devem observar, como restringir as suas
línguas, audição e visão de tudo o que Allah proibiu,
sendo sincero em suas intenções, usando o dinheiro de boas fontes (para
o Hajj), promovendo a melhor atitude, e evitando tudo o que poderia invalidar O
Hajj, tais como as relações sexuais, pecado ou argumentar injustamente,
como Allah diz (interpretação do significado):

“A
peregrinação se faz em meses determinados. E quem neles se propõe
a peregrinação, então, não haverá união
carnal nem perversidade nem contenda, na peregrinação. E o que quer que
façais de bom, Allah o sabe. E abastecei-vos; e, por certo, o melhor abastecimento
é a piedade. E temei-Me, ó dotados de discernimento!”

[al-Baqarah 2:197]

Se o muçulmano faz o Hajj corretamente, na
forma prescrita e sinceramente pela causa de Allah, ele será uma
expiação pelos seus pecados. O Profeta (que a paz e bênçãos de
Allah estejam com ele) disse: “Quem faz o Hajj por amor a Allah, e
não mantêm relações sexuais ou comete pecados, vai voltar (do
Hajj) como no dia em que sua mãe o deu à luz (sem pecados).”
(Narrado por al -Bukhaari, nº. 15210)