Parecer sobre o adiamento do envio de bênçãos ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) mediante menção de seu nome

Todos os
louvores são para Allah

Em primeiro
lugar:

Os
estudiosos diferem quanto à obrigatoriedade de enviar bênçãos sobre o
Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele),
quando seu nome é mencionado.

Ibn
al-Qayyim (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

Há
uma diferença de opinião quanto a saber se é obrigatório enviar
bênçãos sobre ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele) toda vez que seu nome (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) é mencionado. Abu Jafar at-Tahhaawi e Abu Abdullah al-Halimi
disseram: É obrigatório enviar bênçãos sobre ele (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) cada vez que seu nome é
mencionado.

Outros
disseram que isto é mustahabb (aconselhável), mas não
obrigatório no sentido de que quem não o faz está pecando.

Então,
posteriormente, eles discordaram. Alguns disseram que é obrigatório
enviar bênçãos sobre ele (ao menos) uma vez na vida, porque o comando em
termos gerais não implica que deve ser feito repetidamente, e pode ser
cumprido ao fazê-lo uma vez. Isto é narrado de Abu Hanifa, Malik, ath-Thawri e
al-Awzaa’i. ‘Iyaad e Ibn’ Abd al-Barr disseram: É a opinião da
maioria da ummah.

Outros
disseram: sim, é obrigatório fazê-lo em cada oração, no Tashahhud
final. Esta é a opinião de ash-Shaafa’i, de Ahmad no último dos
dois relatos narrados dele e de outros.

No
entanto, outros disseram que o comando de enviar bênçãos sobre o Profeta
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) é um comando no
sentido de isso ser recomendado, não no sentido de ser
obrigatório.

Fim de
citação de Jala’ al-Ifhaam
(pág. 382).

Os ahadith
que falam da súplica contra aquele que não envia bênçãos
sobre ele e que descreve como mesquinho e duro de coração àquele em cuja
presença o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) é
mencionado e ele não envia bênçãos sobre ele, apoiam a
opinião daqueles que dizem que é obrigatório enviar
bênçãos sobre o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) toda vez que seu nome é mencionado, em termos gerais.

O
Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
disse: “Que seu nariz seja arrastado na poeira, aquele em cuja presença eu seja
mencionado e ele não envia bênçãos sobre mim”. Narrado e
classificado como hasan por at-Tirmidhi
(3545); classificado como sahih por al-Albani em Sahih Sunan at-Tirmidhi.

Foi
narrado de al-Husain ibn ‘Ali ibn Abi Taalib (que Allah esteja satisfeito com
ele) que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
disse: “O avarento é aquele em cuja presença eu sou mencionado e ele não
envia bênçãos sobre mim”. Narrado e classificado como hasan por at-Tirmidhi (3546); classificado como
sahih por al-Albani em
Sahih Sunan
at-Tirmidhi.

Al-Faakihaani
(que Allah tenha misericórdia dele) disse:

O hadith
“O avarento é aquele em cuja presença eu sou mencionado e ele não envia
bênçãos sobre mim” apoia a opinião daqueles que dizem que é
obrigatório enviar bênçãos sobre ele todas as vezes que ele é
mencionado, e esta é a opinião pela qual sou favorável.

Fim de
citação de al-Qawl al-Badi‘
fi’s-Salaah ‘ala al-Habib ash-Shafi‘ (pág. 31).

Esta é
também a opinião de vários dos sábios, incluindo:
at-Tahhaawi dentre os Hanafis; at-Tartushi e Ibn al-‘Arabi dentre os Maalikis;
Abu ‘Abdullah al-Halimi e Abu Haamid al-Isfaraayini dentre os Shaafa’is; e Ibn
Battah dentre os Hanbalis.

Al-Mawsu‘ah
al-Fiqhiyyah (1/204).

Consulte
também a resposta à questão nº
128796
e 131667.

Em segundo
lugar:

De acordo
com a opinião que é obrigatório enviar bênçãos sobre Ele
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) toda vez que seu
nome é mencionado, é necessário que a pessoa que ouça seu nome (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) envie bênçãos sobre
ele imediatamente, sem atraso, porque este é um ato de adoração que
está ligado a um tempo específico, e torna-se obrigatório
naquela hora, e é desperdiçado se a hora para isso é perdida. Consulte a
resposta à questão nº
145693.
Isto é apoiado pelo sentido aparente do hadith supracitado: “Que seu nariz seja
arrastado na poeira, aquele em cuja presença eu seja mencionado e ele
não envia bênçãos sobre mim”.

As-Saalihi
(que Allah tenha misericórdia dele) disse:

O envio de
bênçãos sobre ele deve vir imediatamente após a menção de
seu nome na presença de alguém; se a pessoa atrasa em fazê-lo, ela é merecedora
de culpa.

Fim da
citação de Subul al-Huda wa’r-Rashaad
(12/421).

Se o
intervalo entre a menção do Profeta (que a paz e as bênçãos de
Allah estejam sobre ele) e o envio de bênçãos sobre ele é longo,
então é um ato de adoração para o qual o tempo passou, e o
indivíduo deixou de fazê-lo como um resultado.

Mas se o
intervalo é curto, então não importa.

Se o
indivíduo se esquece e um longo tempo se passou e, então, ele se
lembra e envia as bênçãos sobre o Profeta (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele), então não há nada de errado
com isso também.

Isto é como
os adhkaar que são recitados depois das orações; é sunnah
recitá-los imediatamente depois delas. Se um longo tempo se passou,
então a hora para recitá-los foi perdida, mas se apenas um curto
tempo se passou, não faz diferença.

Shaikh Ibn
‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

Se um
longo tempo se passou entre a oração e o dhikr, então o tempo
para recitá-lo foi desperdiçado. O que é considerado com um longo tempo
é uma questão de costume e convenção [ou seja, não
há definição específica; ao contrário, deve-se
fazer referência ao que é costumeiramente considerado como um longo tempo]. Mas
se apenas um curto tempo se passou, o que inclui a realização da
oração fúnebre, então o tempo não foi desperdiçado.

Fim da
citação de Sharh ‘Umdat al-Ahkaam.

Para mais
informações, por favor, consulte a resposta à questão nº
148718

Conclusão:

Quem ama o
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) deve estar
atento a enviar bênçãos sobre ele (que a paz e as bênçãos de
Allah estejam sobre ele) imediatamente toda vez que ouve seu nome, e ele
não deve se atrasar em fazê-lo.

Consulte
também a resposta à questão nº
68837

E Allah
sabe melhor.