Procurar por bênção de estudiosos e pessoas virtuosas, e de suas relíquias

Louvado seja Allah. 

Não

é

permitida
a busca de bênção de alguém que não seja o Profeta (que a paz e bênçãos
de Allah estejam sobre ele), e não
de seu wudu’

ou
do seu cabelo ou de seu suor ou qualquer outra coisa
de seu corpo. Tudo isso se aplica somente ao Profeta (que a paz e bênçãos
de Allah estejam sobre ele), por causa da bondade e bênçãos
que Allah colocou em seu corpo e tudo o que ele toca. 

Assim os Sahabah (que Allah esteja
satisfeito com eles) não procuravam bênção
a partir de qualquer um deles durante a vida do Profeta (que a paz e bênçãos
de Allah estejam sobre ele) ou depois de sua morte, nem dos Khulafa’

al-Rashidin ou de qualquer outra pessoa. Isso indica que
eles sabiam que isso se aplicava apenas ao Profeta
(que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) e a mais ninguém.
E porque isso

é

um
meio que poderia levar ao
shirk e adoração a alguém além de Allah. Da mesma forma que não

é

admissível
buscar meios de aproximação a Allah (tawassul) em virtude
da posição e estatuto do Profeta (que a paz e bênçãos
de Allah estejam sobre ele), ou sua pessoa, ou seus atributos, ou a sua bênção,
porque não há

nenhuma
evidência (dalil) para isso, e porque estes estão
entre os meios que podem levar ao shirk e são
formas de exagero sobre ele (que a paz e bênçãos
de Allah estejam sobre ele). 

Além
disso, estas coisas não foram feitas pelos Sahabah, e se eles eram bons, então
eles teriam feito isso antes de nós.
E isso vai contra a evidência da Shari’ah. Allah diz
(interpretação
do significado): 

“E de Allah são
os mais belos nomes: então, invocai-O com eles…”
[al-A’raf 7:180] 

Allah não
nos ordenou a chamá-Lo em virtude da posição
ou estatuto ou bênção de alguém. 

Parte disso

é
buscar meios de aproximação a Ele, em virtude de Seus
atributos, como a Sua Glória, Sua Misericórdia,
as Suas Palavras, etc. Um exemplo disso pode ser encontrado nos ahadith sahih
que mencionam buscar refúgio nas palavras perfeitas de Allah, e buscar refúgio
na Glória e Poder de Allah. 

Também
ligado a isso está
a ideia de buscar meios de aproximação
a Allah amando-O e amando Seu Mensageiro (que a paz e bênçãos
de Allah estejam sobre ele), acreditando em Allah e em Seu Mensageiro (que a
paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) e buscando se aproximar de Allah em virtude de boas obras, como descrito na história
das pessoas da caverna, cuja necessidade de abrigo da chuva as levou a entrar
em uma caverna, em seguida, uma pedra caiu da montanha e bloqueou a sua entrada. Eles não
foram capazes de afastá-la, então
discutiram entre si sobre maneiras de sair. 

Eles chegaram a um acordo de que a

única
maneira que seriam salvos da sua situação
seria se invocassem Allah em virtude de suas boas obras. Então,
um deles invocou Allah em virtude de sua honra a seus pais, e a rocha se
moveu um pouco, mas ainda não
puderam sair… O segundo invocou Allah em virtude de se ter mantido longe de
zina em uma ocasião em que ele era capaz de cometer esse ato, e a rocha se
moveu um pouco, mas eles ainda não
puderam sair… Então o terceiro invocou Allah em virtude de seu cumprimento de
uma confiança, e a rocha moveu-se e eles foram capazes de escapar. 

Este hadith foi relatado em al-Sahihayn
do Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele);

é

uma das histórias
das pessoas que vieram antes de nós,
na qual há

uma
lição e um lembrete para nós. 

Os estudiosos (que Allah tenha misericórdia
deles) afirmaram os pontos mencionados nesta resposta, como Shaykh al-Islam Ibn
Taymiyah, seu aluno Ibn al-Qayyim, Shaykh Shaykh

‘Abd
al-Rahman ibn Hasan em Fath al-Majid Sharh Kitab
al-Tawhid, e outros. 

No que diz respeito ao hadith sobre o
homem cego que procurou invocar Allah (para curá-lo
de sua cegueira) por virtude do Profeta (que a paz e bênçãos
de Allah estejam sobre ele) durante seu tempo de
vida, e o Profeta (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele) intercedeu por ele e orou por ele, e Allah
restaurou sua visão – este foi um caso de procura da ajuda de Allah por meio
de du’a e intercessão do Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam com ele), e não
por meio de seu estatuto e de sua virtude. Isso fica claro no hadith… E da
mesma forma, as pessoas irão procurar sua intercessão,
no Dia da Ressurreição para o julgamento ser feito, e as pessoas do Paraíso
irão procurar sua intercessão,
no Dia da Ressurreição, para que sejam admitidos no Paraíso.
Em todos estes casos, a ajuda de Allah

é

procurada através
dele quando ele está

vivo,
mesmo que seja neste mundo ou no outro, e

é

procura da ajuda de Allah através
de sua du’a e intercessão,
não em virtude de sua pessoa ou estatuto, como foi claramente
indicado pelos estudiosos, incluindo aqueles que já

mencionámos acima.