Quanto é o zakaat al-Fitr e quando se deve pagá-lo?

Todos os Louvores
são para Allah.

Foi comprovado pelo
Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
que ele ordenou aos muçulmanos o zakaat al-fitr, um saa’ de tâmaras ou de cevada,
e ordenou a serem entregues antes das pessoas saírem para a oração
de Eid. Em al-Sahihayn é narrado que
Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: No tempo do
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
costumávamos dar um saa’ de comida, ou de tâmaras, cevada ou passas.

Alguns sábios
interpretaram que a palavra “comida” (ta’aam) neste hadith refere-se
a trigo; outros interpretaram isso como o principal alimento de cada
país, seja o que for, seja trigo, milho, arroz ou o que for. Esta é a opinião
correta, porque o zakaah é uma ajuda dos ricos para os pobres, e o muçulmano não
precisa de ajudar com algo que não seja alimento básico em seu
país. Sem dúvida o arroz é o alimento básico na
Terra dos Dois Santuários Sagrados (Arábia Saudita), e é um alimento
bom e valioso; é melhor do que a cevada que é mencionada no texto. Portanto, é
sabido que não há nada de errado em dar arroz como zakat al-fitr.

O que deve ser dado é um
saa’ de qualquer tipo de alimento básico, um saa’ do Profeta (que a paz
e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que é quatro medidas completas,
medidas de duas mãos cheias, de acordo com al-Qaamus, etc. Em medições modernas, isso representa cerca
de três quilogramas. Se um muçulmano der um quilo de arroz ou outro alimento
básico de seu país, é suficiente, mesmo que esse alimento
não tenha sido mencionado no hadith, de acordo com o mais correto dos
dois pareceres dos estudiosos. Não há nada de errado em dar o
peso equivalente, que é cerca de três quilos. 

O zakaat al-fitr deve ser
dado em nome de todos os muçulmanos, jovens e idosos, homens e mulheres. No que
diz respeito ao feto, não é obrigatório dar zakaat al-fitr em seu
nome, de acordo com o consenso dos sábios, mas é mustahabb, porque
‘Uthmaan (que Allah esteja satisfeito com ele) o fez. 

Também é
obrigatório entregá-lo antes da oração do Eid, e
não é permitido adiar até depois da oração. Não há
nada de errado em dar um ou dois dias antes da oração do Eid. Pois
sabe-se que o mais cedo que este pode ser entregue, de acordo com o mais
correto dos dois pareceres dos sábios, é na noite do dia 28 de Ramadan,
porque o mês pode ter vinte e nove ou trinta dias. Os companheiros do
Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
costumavam entregá-lo um ou dois dias antes do Eid. 

Aqueles que devem recebê-lo
são os pobres e os necessitados. Está provado que Ibn ‘Abbaas
(que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e
as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ordenou zakaat al-fitr como uma
purificação, para a pessoa em jejum, do discurso ocioso e obsceno, e
para alimentar os pobres. Para quem o entrega antes da oração, é zakaat
al-fitr, e para quem o entrega depois dela, é uma caridade comum. Isto foi
narrado por Abu Dawud e classificado como hasan por al-Albani em Sahih Abi Dawud. 

Não é
admissível pagar o valor em dinheiro, de acordo com a maioria dos
estudiosos; esta opinião tem a evidência mais forte. Pelo
contrário, deve ser dado na forma de alimento, como fez o Profeta (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e seus companheiros (que
Allah esteja satisfeito com eles). Esta é também a opinião da maioria da
ummah. Pedimos a Allah para nos ajudar e ajudar todos os muçulmanos a
compreender Sua religião corretamente e a aderir-se a esta com firmeza,
e para nos guiar, pois Ele é o Mais Generoso, o Mais Gentil.

 Majmu’ Fataawa al-Sheikh Ibn Baaz, 14/200. 

Esta é a estimativa do
Sheikh Ibn Baaz (que Allah tenha misericórdia dele), que calculou que o
peso do zakaat al-Fitr como sendo cerca de três quilogramas.

Esta foi também a
estimativa dos estudiosos do Comitê Permanente (9/371). 

O Sheikh Ibn ‘Uthaymin
(que Allah tenha misericórdia dele) o calculou em 2100 gramas, como foi
dito em Fataawa al-Zakaah, p.
274-276. 

Esta discrepância ocorreu
porque um saa’ é uma medida de volume e não de peso. 

Os estudiosos calcularam
como seria em peso para facilitar a medida. É bem conhecido que o peso
dos grãos varia, alguns são leves, alguns pesados, e alguns têm
um peso médio. De fato, o peso de um saa’ do mesmo tipo de grão pode variar,
o novo pode pesar mais que o velho. Portanto, se as pessoas errarem, preferindo
o lado seguro, e derem a mais, será melhor.

Veja al-Mughni, 4/168, onde se menciona algo similar sobre como calcular
o valor do nisaab de grãos em peso.

E Allah sabe mais.