Quem são os maharim ante quem uma mulher pode se descobrir

Todos os louvores
são para Allah.

É
permitido que uma mulher tire seu hijab na frente de seus maharim (plural de
mahram).

O mahram de uma
mulher é a pessoa com a qual ela nunca poderá se casar por causa da
proximidade dos seus laços sanguíneos (tal como seu pai, avô, bisavô,
etc., e seu filho, neto, bisneto, etc., seus tios paternos e maternos, seu
irmão, seu sobrinho (filho do irmão ou da irmã)), ou por
causa da radaa’ah (amamentação) ou lactação (tal como o
irmão e marido da mulher que a amamentou), ou porque eles estão
ligados pelo casamento (tal como o marido da mãe, o pai do marido, avô,
etc., e o filho do marido, neto, etc.). Mais detalhes sobre este assunto
são dados abaixo:

Maharim por laços
sanguíneos:

Estes são
os mencionados na Surah al-Nur, onde Allah diz (interpretação do
significado):

“…E
não mostrem seus ornamentos senão a seus maridos ou a seus pais
ou aos pais de seus maridos ou a seus filhos ou aos filhos de seus maridos ou a
seus irmãos ou aos filhos de seus irmãos ou aos de suas
irmãs…” [al-Nur 24:31].

Os mufassirin
(plural de mufassir, o sábio de tafsir) disseram: os maharim masculinos
da mulher por laços sanguíneos, conforme declarado nesta ayah ou
inferido por ela, são os seguintes:

1- Os
antepassados da mulher, não importa o quão distante a linha de
ascensão passa por seu pai e sua mãe, dentre os antepassados de
seu pai e os antepassados de sua mãe. Quanto aos antepassados de seu
marido, eles são seus maharim por casamento, como veremos a seguir.

2- Seus filhos, o
que inclui os filhos de seus filhos, não importa como a linha de descendência
vai ou se descendem dos filhos homens ou mulheres, como os filhos de seus
filhos e os filhos de suas filhas. Quanto aos “filhos de seu marido”
mencionados na ayah, esses são os filhos de seu marido com outras
mulheres (enteados), e esses são maharim por casamento, não por
sangue, como veremos a seguir.

3- Seus
irmãos, quer sejam irmãos por ambos, pai e mãe ou apenas
pelo pai e apenas pela mãe.

4- Os filhos de
seus irmãos (ou seja, sobrinhos), quer descendam de homens ou mulheres,
tal como os filhos das filhas da sua irmã (sobrinhos-netos).

5- Os tios
paternos e maternos. Eles são maharim por sangue ainda que não
tenham sido mencionados na ayah, porque eles são parentes e são
considerados como pessoas tendo mesmo estatuto que os pais, e um tio paterno
pode ser chamado de pai. Allah diz (interpretação do significado):

“Ou fostes
vós testemunhas, quando a morte se apresentou a Jacó (Ya’qub),
quando ele disse a seus filhos: “O que adorareis depois de mim?”
Disseram: “Adoraremos a teu deus (Ilaah- Allah, o Deus) e ao deus de teus
pais – Abraão (Abraham) e Ismael (Ishmael) e Isaque (Isaac)…” [al-Baqarah 2:133]. Ismael era o tio paternal dos
filhos de Jacó.

(Tafsir
al-Raazi, 23/206; Tafsir al-Qurtubi, 12/232;
Tafsir al-Aalusi, 18/143; Fath al-Bayaan fi Maqaasid al-Qur’aan de
Siddiq Hasan Khaan, 6/352).

Maharim por
radaa’ah (amamentação):

Uma mulher pode
ter maharim através da radaa’ah. Diz-se em Tafsir al-Alusi:

“A relação
de mahram que permite que uma mulher mostre seus adornos pode ser através da
radaa’ah, tanto quanto pelos laços sanguíneos, assim isso permite que
ela mostre seus adornos àqueles que são seus pais ou filhos através da
radaa’ah” (Tafsir al-Aalusi. 18/143). A relação de mahram pela
radaa’ah é como a relação de mahram por sangue – isso significa que o
casamento é proibido para sempre em virtude desse relacionamento de mahram.
Esta era a opinião mencionada pelo Imaam al-Jassaas quando ele comentou
sobre esta ayah. Ele disse (que Allah tenha misericórdia dele): “Quando
Allah mencionou os pais e que o casamento deles com essas mulheres é proibido
para sempre, isso indica que a mesma proibição se aplica em outros
relacionamentos de mahram, al como a mãe da mulher e aqueles que
são maharim por radaa’ah, etc.” (Ahkaam al-Qur’aan by
al-Jassaas, 3/317).

As mesmas coisas
são feitas haraam pela radaa’ah tanto quanto pelos laços
sanguíneos.

Diz-se também na
Sunnah: “As mesmas coisas são feitas haraam pela radaa’a tanto quanto
pelos laços sanguíneos.” Isso significa que as pessoas que são
maharim para uma mulher por causa dos laços sanguíneos são também
maharim por causa da radaa’ah. Foi relatado em Sahih Muslim que ‘Aisha Umm
al-Mu’minin (‘Aisha mãe dos crentes) disse que Aflah, o
irmão de Abu Qu’ays veio e pediu permissão para vê-la. Ele era
seu tio pela radaa’ah. Isso foi depois que o hijab fora revelado, assim, ela se
recusou dar-lhe permissão. Quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) veio ela lhe disse sobre o que havia
feito e ele lhe disse para dar-lhe permissão. (Sahih al-Bukhari bi
Sharh al-‘Asqallaani, 9/150).

Este hadith
também foi narrado pelo Imam Muslim, onde a expressão é: de ‘Urwah, a
partir de ‘Aisha, que lhe disse que seu tio por radaa’ah, que se chamava Aflah,
pediu permissão para vê-la e ela não o permitiu. Ela disse ao
Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
e ele lhe disse: “Não observes hijab ante ele, posto que as mesmas
relações de mahram são criadas tanto pela radaa’ah quanto pelos
laços sanguíneos.”  (Sahih
Muslim bi Sharh al-Nawawi, 10/22).

Os maharim de uma
mulher pela radaa’ah são os mesmos que os seus maharim pelos laços
sanguíneos.

De acordo com o
Alcorão e a Sunnah, os fuqaha’ declararam que os maharim de uma mulher
pela radaa’ah são os mesmos que seus maharim pelos laços
sanguíneos. É permitido que ela mostre seus adornos ante seus
maharim por radaa’ah tanto quanto é permitido que ela o faça ante os de laços
sanguíneos. É permitido aos seus maharim por radaa’ah ver o que
quer que seja permitido aos maharim por laços sanguíneos verem.

Maharim por
casamento:

Os maharim de uma
mulher pelo casamento são aqueles com quem ela está eternamente
proibida de se casar, tal como a esposa do pai, a esposa do filho ou a
mãe da esposa. (Sharh al-Muntahaa, 3/7).

O mahram por
casamento da esposa do pai é seu filho com outra esposa, para a esposa do filho
é o seu pai, e para a mãe da esposa é o marido. Allah diz na Surah al
Nur (interpretação do significado):

“…E
não mostrem seus ornamentos senão a seus maridos ou a seus pais
ou aos pais de seus maridos ou a seus filhos ou aos filhos de seus maridos…” [al-Nur 24:31].  Os pais de seus maridos e os filhos
dos seus maridos são seus maharim por casamento. Allah os mencionou
juntamente com seus pais e filhos (os próprios da mulher), e os fez a
todos iguais no sentido da mulher poder mostrar seus adornos ante eles. (Al-Mughni,
6/555).