Recomendação de jejuar o Taasu’a com ‘Ashura’

Todos
os louvores são para Allah.

‘Abd-Allah
ibn ‘Abbaas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Quando o Mensageiro de
Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)  jejuou no dia de ‘Ashura e disse às pessoas
que jejuassem, eles disseram, “Ó Mensageiro de Allah (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) esse é um dia que é venerado pelos
Judeus e Cristãos.” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele)  disse: “Ano
que vem, se Allah quiser, jejuaremos no nono dia.” Mas, quando o próximo
ano veio, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele)  havia falecido.

Narrado
por Muslim, 1916.

Al-Shaafa’i e seus companheiros, Ahmad, Ishaaq e outros disseram:
“É mustahabb [recomendado] jejuar o nono e o décimo, porque o
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) jejuou o
décimo e pretendia jejuar o nono.”

Com base nisso, existem diferentes maneiras de jejuar ‘Ashura’, cujo
mínimo é jejuar o décimo apenas, mas é melhor jejuar também o nono.
Quanto mais jejuns em Muharram, melhor.

Se alguém quisesse perguntar, qual a sabedoria atrás do jejum no
nono, bem como no décimo? A resposta é:

Al-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Os
sábios entre nossos companheiros e outros disseram que existem
vários motivos para recomendar o jejum no nono dia (Taasu’a’):

1 – A intenção por trás disso é ser diferente dos judeus
que limitam seu jejum ao décimo dia. Isto foi narrado de Ibn ‘Abbaas.

2 – A intenção era juntar outro dia ao jejum de ‘Ashura’, assim
como não é permitido jejuar em uma sexta-feira somente [mas é permitido
se a pessoa jejuar no dia anterior ou no dia seguinte também].

3 – A idéia é estar no lado seguro e ter certeza de que a pessoa está
em jejum no décimo, no caso do avistamento da lua não ser exato e o que
as pessoas pensam que é o nono é na verdade o décimo.

O mais forte desses motivos é para ser diferente do Povo do Livro.
Shaikh al-Islam Ibn Taimiyah disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de
Allah estejam sobre ele) proibiu assemelhar-se ao povo do livro em muitos
ahadith.  Por exemplo, ele disse sobre ‘Ashura:
“Se eu viver até o próximo ano, certamente vou jejuar o nono.”
Al-Fataawa al-Kubra, parte 6.

Ibn Hajar (que Allah tenha misericórdia dele) disse, comentando
sobre o hadith “Se eu viver até o ano que vem, certamente jejuarei o
nono”:

Sua preocupação em jejuar o nono pode ser entendida como
significando que ele não se limitaria a isso, ao contrário, que
ele o adicionaria ao décimo, ou estar do lado seguro, ou para ser diferente dos
Judeus e Cristãos, o que é mais provável que esteja correto; isto
é o que pode ser entendido a partir de alguns dos relatos narrados por Muslim.”

De Fath al-Baari, 4/245.