Resposta àqueles que dizem que o jejum no dia de ‘Arafah não é sunnah

Todos os louvores são para Allah.

Jejuar no dia de ‘Arafah é uma sunnah confirmada para aqueles que
não estão a realizar o Hajj. Foi narrado de Abu Qatadah (que
Allah esteja satisfeito com ele) que o Mensageiro de Allah (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi questionado sobre o jejum no dia
de ‘Arafah e disse: “Este expia pelo passado e pelos próximo anos.”
Narrado por Muslim (1162). De acordo com outro relato: “Eu peço a Allah
que isto possa expiar (os pecados) do ano anterior e do ano posterior a este.” 

Al-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse em al-Majmu’
(6/428), que é um

livro shafa’i: 

No que diz respeito à decisão sobre este assunto, al-Shafa’i
e seus companheiros disseram: É mustahabb (recomendável) jejuar
no dia de ‘Arafah para quem não esteja em ‘Arafah. Quanto ao peregrino
que esteja presente em ‘Arafah, al-Shafa’i e seus companheiros disseram em al-Mukhtasar:
É mustahabb que ele não jejue, por causa do hadith de Umm
al-Fadl. Alguns dos nossos companheiros disseram: É makruh que ele jejue
neste dia. Dentre aqueles que declararam que é makruh estavam al-Darimi,
al-Bandaniji, al-Muhamili em al-Majmu’ e al-Musannaf fi’l-Tanbih,
e outros. Fim de citação. 

Ibn Qudamah (que Allah tenha misericórdia dele) disse em al-Mughni
(4/443), que é um livro Hanbali: 

É um grande e nobre dia, e um festival abençoado que é de
grande virtude. É narrado em relatos sahih do Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) que o jejum nele é expiação
por dois anos. Fim de citação.

Ibn Muflih (que Allah tenha misericórdia dele) disse em al-Furu’
(3/108), que também é um livro Hanbali: 

É mustahabb jejuar os primeiros dez dias de Dhu’l-Hijjah,
especialmente o nono dia, que é o dia de ‘Arafah, de acordo com o consenso
acadêmico. Fim de citação. 

Al-Kasani (que Allah tenha misericórdia dele) disse em Bada’i
al-Sana’i  (2/76), que é um livro
Hanafi: 

No que diz respeito ao jejum do dia de ‘Arafah, para pessoas além
daquelas que estão realizando o Hajj, é mustahabb, por causa dos muitos
ahadith que recomendaram o jejum neste dia, e porque este é superior a outros
dias. Isso também se aplica ao peregrino, se isso não o fará
muito fraco para permanecer (de pé) em ‘Arafah e fazer du’a, pois esta é a
combinação de dois atos de adoração. Mas se isso o tornaria muito
fraco, então é makruh, porque a virtude do jejum neste dia é algo que
pode ser feito em algum outro ano, enquanto que a virtude de estar em ‘Arafah e
fazer du’a é algo que não é atingível para a maioria das pessoas,
exceto uma vez na vida, portanto, alcançar a virtude (ficando de pé em ‘Arafah
e fazendo du’a) tem prevalência. 

Em Sharh Mukhtasar Khalil, por al-Khurashi (6/499), que é um
livro Maliki, é dito:

“Jejuar no dia de ‘Arafah, para aquele que não
está a fazer Hajj, e os dez dias de Dhu’l-Hijja”, o que se quer
dizer é que o jejum no dia de ‘Arafah é mustahabb para quem não
está a fazer Hajj. Enquanto que, para o peregrino, é mustahabb que
não jejue neste dia, de modo a fortalecer-se para suplicar (fazer du’a),
e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
não jejuava durante o Hajj. Fim de citação. 

Em Hashiyat al-Dasuqi (5/80) é dito: 

“É recomendável o jejum no dia de ‘Arafah…”,
o que se entende é que este é particularmente recomendado neste dia, por outro
lado, o jejum é recomendado de forma geral. 

O Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele)
foi questionado: Qual é o veredito sobre o jejum no dia de ‘Arafah para os peregrinos
e não peregrinos?

Ele respondeu: Jejuar no dia de ‘Arafah para os não peregrinos
é uma sunnah confirmada. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele) foi questionado sobre o jejum no dia de ‘Arafah e
disse: “Eu peço a Allah que este possa expiar (os pecados) do ano anterior
e do ano vindouro” de acordo com outro relato, ele disse: “ele expia
pelo último e pelo próximo ano.” 

Quanto ao peregrino, não é sunnah jejuar no dia de ‘Arafah, pois
o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não
jejuou no dia de ‘Arafah durante a Peregrinação da Despedida. Em Sahih
al-Bukhari é narrado de Maimunah (que Allah esteja satisfeito com ela) que
as pessoas não tinham a certeza se o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) estava em jejum no dia da ‘Arafah,
então ela enviou-lhe um pouco de leite, quando ele estava em ‘Arafah, e
ele bebeu enquanto as pessoas o viam. Fim de citação. 

Majmu’ Fatawa Ibn ‘Uthaimin (parte 20, pergunta nº 404) 

Jejuar no dia de ‘Arafah é makruh para o peregrino e não
mustahabb. Se é isso que o interlocutor quis dizer, então ele
está correto. Mas se o que ele quis dizer é que não é prescrito
jejuar no dia de ‘Arafah para os não peregrinos, então isto é um
erro que vai claramente contra a sunnah sahih, como indicado acima. 

E Allah sabe mais.