Se alguém não jejua no Ramadan, sem desculpa, e quebra o jejum voluntariamente durante o mês, ele tem que compensar os dias que não jejuou?

Todos os
louvores são para Allah.

Jejuar no
Ramadan é um dos pilares do Islam e não é permitido que o Muçulmano
falhe em jejuá-lo, a não ser que haja uma desculpa.

Quem quer
que falhe em jejuar o Ramadan ou quebre o jejum durante ele, por uma
razão legítima, tal como doença, viagem ou menstruação, o
que deve fazer é compensar os dias em que não jejuou, de acordo com o
consenso acadêmico, porque Allah, Exaltado Seja, diz (interpretação do
significado):

“e quem estiver enfermo ou em viagem, que
jejue o mesmo número de outros dias (os dias que a pessoa não
pôde jejuar (Saum) devem ser repostos)”

[al-Baqarah
2:185]. 

Quanto ao
que deliberadamente não jejua no mês do Ramadan, devido à negligência,
ainda que isso seja apenas um dia do mês, no sentido de que não pretende
de maneira alguma jejuá-lo, ou se o quebra depois de tê-lo começado, sem
motivo, ele cometeu um grande pecado e deve se arrepender.

A maioria
dos sábios é da opinião que é obrigatório compensar os
dias que a pessoa não jejuou. Na verdade, alguns deles narraram que
houve um consenso acadêmico sobre este ponto.

Ibn ‘Abd
al-Barr disse:

A ummah
concordou unanimemente, e todos os sábios narraram, com relação a
quem não jejua no Ramadan intencionalmente, embora acredite que é
obrigatório, e ele apenas falhou em jejuá-lo devido à negligência
e arrogância, depois se arrependeu disso, que ele deve compensar (os dias que
perdeu).

Fim de
citação de al-Istidhkaar (1/77). 

Ibn Qudaamah al-Maqdisi disse:

Não sabemos de nenhuma diferença de
opinião com relação a isso, porque o jejum é uma responsabilidade
comprovada, e não se pode se eximir dele a não ser ao cumpri-lo,
mas se ele não o fizer, o jejum continua a ser devido.

Fim de citação de al-Mughni (4/365) 

Em Fataawa
al-Lajnah ad-Daa’imah (10/143) diz-se:

Quem
não jejua porque nega que isso é obrigatório é incrédulo, de
acordo com o consenso acadêmico. Quem não o faz porque é preguiçoso e
negligente não é incrédulo, mas está em grave perigo porque
suprimiu um dos pilares do Islam, sobre o qual há consenso acadêmico que
é obrigatório, e ele merece ser punido e disciplinado pelas autoridades
de forma que dissuadirá a ele e a outros como ele. Na verdade, parte dos
sábios é da opinião de que ele deve ser considerado incrédulo.

Ele tem
que compensar os dias que não jejuou e também arrepender-se a Allah,
Glorificado seja.

Fim de
citação.

Perguntaram
ao Shaikh Ibn Baaz (que Allah tenha misericórdia dele):

Qual o
parecer sobre quem quebra o jejum no Ramadan sem desculpa legítima e que
tem aproximadamente dezessete anos de idade, e não tem desculpa alguma?
O que ele deve fazer? Ele tem que compensar os jejuns perdidos?

Ele
disse:

Sim, ele
tem que compensar os jejuns perdidos, e deve arrepender-se a Allah, Glorificado
e Exaltado seja, por seu descuido e quebra do jejum.

Com
relação ao que foi narrado a partir do Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele), que disse: “Quem quebra o jejum em
um dia no Ramadan, sem concessão e sem enfermidade, jejuar uma vida
inteira não o compensará (o jejum quebrado), ainda que ele a
jejue (a vida inteira)” – este é um hadith da’if de acordo com os
sábios, e não é sahih.

Fim de
citação de Fataawa Nur ‘ala ad-Darb (16/201).

Parte dos
sábios é da opinião que quem deliberadamente não jejua no
Ramadan não tem que compensá-lo; ao invés disso ele deve fazer
muitos jejuns voluntários. É a opinião zaahiri, e era a
opinião defendida pelo Shaikh al-Islam Ibn Taimiyah e do Shaikh Ibn ‘Uthaimin.

Al-Hafiz
Ibn Rajab al-Hanbali disse: A opinião dos Zaahiris ou da maioria deles é
que aquele que deliberadamente quebra o jejum não tem que repô-lo. Isso
foi narrado a partir de ‘Abd ar-Rahmaan, o companheiro de ash-Shaafa’i no Iraq,
e pelo filho da filha de ash-Shaafa’i. Esta também é a opinião de Abu
Bakr al-Humaydi com relação ao jejum e oração se a pessoa
não os faz deliberadamente; não é válido para ele
repô-los. Algo similar foi dito por vários outros companheiros
anteriores, incluindo al-Jawzjaani, Abu Muhammad al-Barbahaari e Ibn Battah.

Fim de
citação de Fath al-Baari (3/355) 

Shaikh al-Islam Ibn Taimiyah (que Allah
tenha misericórdia dele) disse:

Aquele que deliberadamente não jejua
ou reza, sem ter desculpa, não pode repô-lo (o jejum) e isso não
é válido de sua parte.

Fim de citação de al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyah (p. 460) 

Shaikh
al-Islam Ibn Taimiyah (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

Mas se ele não jejua de todo,
deliberadamente e sem desculpa, então a opinião mais correta é
que ele não tem que repor, porque isto não o beneficiará
de jeito nenhum, e não será aceito dele. O princípio
básico que tange todo ato de adoração que está conectado a
uma hora específica é que, se ele (o ato) for protelado além daquela
hora específica, sem desculpa, ele não será aceito.

Fim da citação de Majmu‘ al-Fataawa (19/89) 

Conclusão:

Se a
pessoa deliberadamente não jejua nenhum dos dias do Ramadan, ela deve
repô-los, de acordo com a opinião da maioria dos sábios. No
entanto, alguns deles são da opinião de que isso não
está prescrito para ele, porque o jejum é um ato de adoração para
o qual o tempo passou. Mas a opinião da maioria dos sábios é mais
provável de estar correta, porque o jejum é um ato de adoração
que ainda é devido pelo indivíduo e não pode ser dispensado a
não ser ao fazê-lo.

E Allah
sabe melhor.