Se ele passa a mão sobre suas meias em seguida, descalça-as, seu wudu é assim invalidado?

Todos os louvores são para Allah.

Os estudiosos diferem em relação
às pessoas que fazem o wudu e passam as mãos molhadas sobre as meias,
então as descalça.

Alguns estudiosos dizem que é suficiente
que a pessoa lave seus pés e seu wudu está completo desse modo.

Esta é uma interpretação fraca,
porque wudu requer continuidade, ou seja, não deve se passar um longo
tempo entre a lavagem das várias partes, ao contrário elas devem
ser lavadas uma após a outra, em uma sequência contínua.

Além do mais, Ibn Qudaamah (que Allah
tenha piedade dele) narrou em al-Mughni (1/367) que esta visão é baseada
na idéia de que não há necessidade da continuidade no wudu, e
isto é fraco.

Outros dizem que o wudu da pessoa é,
assim, invalidado, e se ele quiser rezar deve repetir seu wudu. Eles citaram
como evidência o fato de que passar as mãos substitui a lavagem, e se as
meias são retiradas, a purificação dos pés não é mais
válida, porque agora eles não estão lavados e nem com as
mãos passadas (sobre as meias). Se a purificação dos pés é
invalidada então todo o wudu é invalidado porque ele não pode ser
dividido. Esta interpretação é fornecida por Ibn Baaz (que Allah tenha
piedade dele), como afirmado em seu Majmoo’ al-Fataawa, 10/113.

Ainda, outros dizem que seu wudu
não está invalidado logo, a não ser que a pessoa quebre
seu wudu de alguma outra forma (soltando gases etc). Esta era a visão de
vários salaf, incluindo Qataadah, al-Hasan al-Basri e Ibn Abi Layla. E
foi confirmado por Ibn Hazm em al-Muhalla (1/105), e era a visão
fornecida por Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah e Ibn al-Mundhir. Al-Nawawi disse em
al-Majmu (1/557): esta é a interpretação mais forte.

Eles citaram várias coisas como
evidência para isto:

1 – Que a purificação não
é invalidada exceto por hadath (quebrando seu wudu, expelindo gases, etc.) e
descalçar suas meias não é hadath.

2 – A purificação daquele que
passa as mãos molhadas sobre suas meias é estabelecida pela evidência da
shariah, e não pode ser considerada inválida exceto por outra
evidência da shariah, e não há evidência que indica que a purificação
é invalidada por tirar as meias.

3 – A analogia com o ato de raspar o
cabelo após fazer o wudu. Se uma pessoa faz wudu e passa as mãos
molhadas sobre seu cabelo e depois raspa sua cabeça, ele permanece em estado de
purificação e não tem seu wudu invalidado por isto. O mesmo se
aplica à pessoa que passa suas mãos molhadas sobre suas meias e depois
as tira.

Shaykh Ibn Uthaymin disse:

Se uma pessoa tira suas meias depois de
passar suas mãos molhadas sobre elas, seu wudu não é invalidado
nees caso, e ela pode rezar como quiser até que quebre seu wudu (hadath), de
acordo com a visão correta.

Fim da citação de Majmoo Fataawa
Ibn Uthaymin, 11/193.