Takbir irrestrito ou Takbir restrito para certas horas durante os dias de Dhu’l-Hijjah

Todos os louvores são para Allah.

Com relação ao Takbir no (Eid al-) Adha, é
prescrito do início do mês até o fim do trigésimo dia de Dhu’l-Hijjah,
porque Allah diz (interpretação do significado):

“Para presenciar certos benefícios seus (ou seja, a recompensa do
Hajj na Outra Vida, e também algum ganho mundano oriundo do comércio) e para
mencionar, em dias determinados, o nome de Allah (…)

[Al-Hajj 22:28]

– Que são dez dias,
e porque Allah diz (interpretação do significado):

“E invocai a Allah em dias
contados [Esses são os três dias de ficar em Mina durante o Hajj;
11º, 12º e 13º dias do mês de Dhul-Hijjah]”

[Al-Baqarah 2:203]

– Que são os dias de
Tashriq

E o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Os dias de Tashriq
são os dias de comer, beber e lembrar de Allah.” (Narrado por Muslim em
seu Sahih). Al Bukhari mencionou em seu Sahih, em um relato mu’allaq, que Ibn
‘Umar e Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ambos) costumava
ir ao mercado nos primeiros dez dias de Dhu’l-Hijjah, recitando Takbir, e as
pessoas costumavam recitar Takbir por causa de seu Takbir. ‘Umar ibn
al-Khattaab e seu filho ‘Abd-Allaah (que Allah esteja satisfeito com ambos)
costumavam recitar Takbir durante os dias de Mina na mesquita e nos
acampamentos, e eles elevariam suas vozes até Mina ecoar com seus Takbir. Foi
narrado que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele) e um grupo de Sahaabah (que Allah esteja satisfeito com eles) costumavam
recitar Takbir na sequência de cada uma das cinco orações a partir do Fajr
no dia de ‘Arafat até ‘Asr no décimo terceiro dia de Dhu’l-Hijjah. Isto
aplica-se aos que não estão no Hajj; para aqueles que
estão no Hajj, eles devem se concentrar no seu ihraam e recitar o
Talbiyah, até que jogue as pedras em Jamarat al-‘Aqabah no Dia do
Sacrifício (Yawm al-Nahr); depois disso, eles podem recitar Takbir. O
Takbir deve começar com a primeira pedra lançada no Jamarah mencionado. Se o
peregrino recita o Takbir juntamente com o Talbiyah, tudo bem, porque Anas (que
Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Alguns recitarão o
Talbiyah no Dia de Arafat, e eles não foram informados por isso, E
alguns recitarão Takbir e eles não foram repreendidos por
isso.” (Narrado por al-Bukhari). Mas é melhor para quem está em
ihraam recitar o Talbiyah e para aquele que não está em ihraam
recitar Takbir nos dias mencionados.

Por isso, sabemos que, de acordo com a visão
acadêmica mais correta, o takbir irrestrito e o takbir restrito a certos
momentos são combinados em cinco dias, ou seja, o Dia de Arafat, o Dia
do Sacrifício e os três dias de Tashriq. No que diz respeito ao oitavo
dia (de Dhu’l-Hijjah) e aos dias que o precedem, Takbir nestes dias pode ser
feito em qualquer momento, não apenas em certos momentos, por causa dos
versículos e dos relatos mencionados acima. Em al-Musnad é narrado de
Ibn ‘Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não há
dias em que as boas ações sejam maiores ou mais amadas para Allah do que
nestes dez dias, então recite muito Tahlil (dizer: Laa ilaaha
ill-Allaah), Takbir (dizer Allaahu akbar) e Tahmid (dizer al-hamdu
Lillaah)”, ou palavras semelhantes.