Богословское заключение об использовании коранических аятов с изменением некоторых слов в них

Хвала
Аллаху.

Это
называет
заимствованием.
Заимствование
цитаты – это
включение в
речь цитаты
из Корана или
хадисов, при
этом не
ссылаясь на
них, как
изменяя
что-то в словах
первоисточников,
так и
сохраняя
текст
оригинала.

Общая
основа в
подобной
практике –
это
обязательное
соответствие
подтекста и ситуации
тому отрывку
из Корана,
что
цитируется.

Шейху-ль-ислам
Ибн Теймийа,
да помилует
его Аллах, сказал:

«Никому не
дозволено
использовать
Коран в
целях, ради
которых он не
был ниспослан.
Так ученые
хадиса
толковали
предание:
„Не
делайте
Книгу Аллаха
похожей на
что-то“, то
есть не
упоминайте
при Коране
нечто подобное.
Пример этому
слова (самому
себе)
человека,
который
пришел
вовремя (для
решения
своего
вопроса): „Ты
пришел по
сроку, о Муса!“
(из суры „Таха“,
аят 40), а также
слова человека
при споре:
„Когда
настанет это
обещание?! Воистину,
Аллах
свидетельствует,
что они – лжецы!“.
Если человек
использует
Коран для
пренебрежения
или насмешки над
ним, то это
указывает на его
неверие!

Если
же человек
прочтет аят
при
упоминании
нормы
Шариата, о
которой в нём
говорится, или
чтобы
показать
соответствие
нормы Шариата,
то это
уместно. Примером
этому можно
привести те аяты,
что
упоминают
ученые для выведения
норм Шариата
на основе метода
аналогии, а
также то, что
говорят
ученые и
проповедники»
(Мухтасару-ль-фатауа-ль-мисрийа.
С. 172).

Ас-Суюты
написал по
этому
вопросу
исследование
«Раф‘у-ль-бас
уа кашфу-ль-ильтибас
фа
дарби-ль-масал
мина-ль-Куръан
уа-ль-иктибас»,
с которым
можно
ознакомиться
в «аль-Хауи
ли-ли-фатауа»
(Т. 1. С. 305).
Подробнее о
подобных
видах речи
уже
говорилось
на нашем сайте,
Вы можете
ознакомиться
с ответами на
вопросы №
119673, №
103923, № 127745 и №
150303.

Используя
все
предыдущие
фетвы, мы
можем
говорить о
запретности
примеров,
которые были
приведены в
вопросе. Доказательства
этому
следующие.

Первое.

Из
контекста
фраз,
упоминаемых
в вопросе, видно,
что они
используются
ради
насмешки и издевки.
Использование
Благородного
Корана в качестве
инструмента
насмешки
скверно. Всевышний
Аллах
ниспослал
Коран как
свет и прямой
путь, Его
слова
являются образцом
мудрости для
человечества,
а содержание
Корана, смысл
и его указания
используют в
качестве
доказательной
базы. На
Коран
опираются в
исторических,
лексических,
географических
и научных
исследованиях.
Основываясь
на Книгу
Аллаха,
строятся нравственные
и
современные
теории. Если
принять во
внимание всё
это, а ведь
Коран
намного
величественнее
(!), то
останутся ли
у нас
сомнения в
отвратительности
слов тех, кто, насмехаясь
над одной из
групп
мусульман, в
аяте из суры
«аль-Ахзаб»
говорит «Но
взялись
нести ее
братья» вместо
«Но взялся
нести её
человек»?
Есть ли пример
еще более
пренебрежительного
отношения к
Корану, чем
этот?!

Второе.

Нас
очень
огорчает то,
что мы
сегодня читаем
и слышим в некоторых
безответственных
СМИ: в
газетах,
журналах, на
каналах и пр.
Воспользовавшись
болезненными
событиями последних
дней,
произошедшие
в истории мусульманского
общества, они
при
обращении к
религиозным
людям используют
в качестве
цитирования
и
заимствования
Благородный
Коран. Они
используют
его для
насмешки над положением
политических
и социальных групп
мусульман в
некоторых
странах.
Словно Коран
был
ниспослан не
всем мусульманам,
словно он был
ниспослан только
для
определенной
группы
мусульман.
Автор
заимствования,
обращаясь к
людям, словно
говорит: «Из
этого Корана,
который вы
читаете и
возвеличиваете,
мы можем
сделать
подобное,
чтобы
указать на
ваши
оплошности и
ошибки!» И
пишет,
например: «Тех,
которые стали
„братьями“
(указывается
на
принадлежность
к партии
«Братья-мусульмане»
— прим. пер.), толпами
погонят в
Геенну».
Но этот
бедный
человек не
знает, что
положение
Книги
Всевышнего Аллаха
высоко, не
касаются его
никто, кроме
очищенных. Что
же касается
тех, чьи нрав
и религия
«неочищенны»,
то они,
используя
такие
насмешки, вмешиваясь
в дела
Аллаха, изменяя
смысл Книги
Его, и даже
более, изменяя
Его слова,
лишь
раскрывают
черноту своих
сердец, слабость
разума, и
теряют эту
жизнь до
того, как
потерять и
жизнь
дольнюю.

В-третьих.

Упомянем
здесь слова
ученых,
которые запретили
заимствование
и
цитирование,
если это
используется
в контексте
насмешки и издевки.

Ас-Суюты,
да помилует
его Аллах,
сказал:

«Тот,
кто ради
шутки,
вставил в аят
нечто запретное
(отвергаемое),
то мы прибегаем
к Аллаху от
подобного
<…>» (аль-Иткан
фа ‘улуми-ль-Куръан.
Т. 1. С. 387). Ас-Суюты
привел это от
некоторых
ученых, а
после сказал:
«Такое
разделение
очень
уместно, я
поддерживаю
его».

Также
он, да
помилует его
Аллах, сказал:

«Я не
знаю о
разногласии
между
мусульманами
в вопросе
дозволенности

прозы,
если в этом
нет непристойности,
порочности,
развратных
насмешек,
упоминаний об
употреблении
вина, содомии
и пр.» (Танвиру-ль-хавалик
шарх муватта
Малик. Т. 1. С. 312).

Ибн ‘Акыль
аль-Ханбали,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Включение
(Корана) в речи
скверные не
дозволено».
Это
изречение
привел Ибн
Муфлих в
«аль-Адабу-ш-шар‘ийа»
(Т. 2. С. 289).

Шейху
Ибн ‘Усеймину,
да помилует
его Аллах,
задали вопрос
о подобных
заимствованиях
и
цитированиях.
Была
упомянута
фраза: «Сегодня
мы видели
„нун“ и то, что
они знают». Он
ответил:

«Если
кто-то сказал
подобное, ради
насмешки и
издевки, то
он пребывает
в опасном
положении.
Можно даже
сказать, что
он стал
отступником,
так как Коран,
как и законы
Шариата, ни в
кое случаи
нельзя использовать
в качестве
насмешке. Как
сказал
Всевышний
Аллах:

يَحْذَرُ
الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي
قُلُوبِهِمْ قُلْ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ * وَلَئِنْ
سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ
وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ
كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ
طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ

„Лицемеры
опасаются,
что им будет
ниспослана
сура, которая
поведает о
том, что в их
сердцах.
Скажи: „Насмехайтесь!
Аллах
непременно
выведет
наружу то,
чего вы
опасаетесь“ Если ты их
спросишь, они
непременно
скажут: „Мы
только
болтали и забавлялись“. Скажи: „Неужели
вы
насмехались
над Аллахом,
Его аятами и
Его
Посланником?
Не
извиняйтесь.
Вы стали
неверующими
после того,
как уверовали“. Если Мы
простим
некоторых из
вас, то непременно
подвергнем
мучениям
остальных за
то, что они
стали грешниками“
(сура „ат-Тауба“,
аяты 64-66).

Поэтому
ученые
говорили, что
если человек произнес
слова
неверия, даже
в шутку, то он
становится
неверующим.
Он должен
покаяться с
намерением покаяния
в
вероотступничестве
и обновить
свои ислам. Аяты
Всевышнего
Аллаха и
слова
посланника
Его выше
того, чтобы
использовать
их в насмешке
и шутке.

Если же
аят был
использован
в какой-то
соответствующей
ситуации, то
в этом нет
ничего плохого.
Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
приводил аят

إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ
وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ

 „Ваши
дети и
имущество —
только
соблазн для вас,
а великая
награда — у
Аллаха“
(сура
„ат-Тагабун“,
аят 15) в
нескольких
ситуациях.

Когда
пришли
аль-Хасан и
аль-Хусейн,
путаясь в
своей одежде
и спотыкаясь,
то посланник Аллаха,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
спустился с
минбара,
сказав:

إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ
وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ

 „Ваши
дети и
имущество —
только
соблазн для вас,
а великая
награда — у
Аллаха“. В
цитировании
аята в
соответствующей
ситуации нет
ничего
плохого.

Что же
касается
случаев,
когда в аят
вкладывается
смысл,
который не
вложил
Всевышний Аллах,
особенно,
если это
будет
сопровождаться
насмешкой и
издёвкой, то
это очень опасное
дело»
(Ликаъу-ль-баби-ль-мафтух.
Т. 13. С. 60).
Нумерация
дается по
библиотеке
«аш-Шамиля».

Тот, кто
желает более
подробно
изучить этот
вопрос, может
также
обратиться к
книге д-ра
‘Абд
аль-Мухсина ибн
‘Абд
аль-‘Азиза
аль-‘Аскара «аль-Иктибас
анва‘у-ху
уа ахкяму-ху».

А Аллаху
ведомо лучше.