У нас в Индии принято давать прозвища маленьким девочкам. Например: Умм Хани, Умм Саляма. Верно ли это?

Хвала
Аллаху.

Во-первых.

Хорошо,
когда мусульманин
придает
должное
значение
канонам Шариата
и
интересуется
мнением
Шариата, даже
в мелких
деталях. Но
важнее
интереса –
действие в
соответствии
с тем, что
узнал
человек.

В
вопросе
«куньи» есть
моменты,
которым следует
уделить
внимание. И
после их
разбора
будет дан
ответ на сам
вопрос.

1.
Кунья — это
прозвище
человека с
приставкой
«умм» (мать) или
«абу» (отец);
кунья
отличается
от имени и фамилии
человека;

2.
Кунья — это проявление
уважения к
человеку;
противоположно
фамилии,
которая
может указывать
и на
уважение, и
на порицание;

3.
Кунья может
использоваться
в именовании нечестивца,
неверующего,
человека,
который
вводит
нововведения,
в тех
случаях,
когда они
известны
только по
этим
прозвищам,
или если в
этом есть
польза, или
если их имена
противоречат
Шариату.

Всевышний
Аллах сказал:

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ

«Да
отсохнут
руки Абу
Лахаба! Да
сгинет он сам!»
(сура
«аль-Масад»,
аят 1).

Ан-Науауи,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Этот
аят
указывает на
дозволенность
использования
прозвища
(куньи) для именования
неверующего,
человека,
совершающего
нововведения
и нечестивца,
если они
известны по
ним, или если
в упоминании
их имени есть
заблуждение. Всевышний
Аллах сказал:

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ

„ Да
отсохнут
руки Абу Ляхаба!
Да сгинет он
сам!“ (сура
„аль-Масад“,
аят 1). Абу
Ляхаба звали ‘Абдульиузза.
Ученые
сказали, что
в аяте он упоминается
по прозвищу,
так как был
известен по
нему; другие
же считали –
что его имя
означает
рабство
идолу
(аль-Узза – имя
идола).

Я
(то есть
ан-Науауи)
укажу, что
подобное
повторилось
и в хадисе, в
котором
упоминается
Абу Талиб, тогда
как его имя
было ‘Абдуманаф.
Также среди
достоверных
хадисов есть
хадис: „Это
– могила Абу
Ригаля“, и
подобных
случаев много.
Кунья
используется
тогда, когда
выполняется
условие, которое
мы упомянули;
если же оно
не
выполняется,
то прозвище к
имени не
прибавляется»
(Аль-азкар. С. 296).

4. Прозвище
не
обязательно
даётся с
использованием
имен детей.
Кунья может
иметь отношение
к чему-то
неодушевленному
или к какому-то
животному.
Например, использовались
прозвища Абу
Тураб (отец
земли), Абу
Хирр или Абу
Хурайра (отец
кота или
кошечки).

5.
Имена,
используемые
в прозвище,
не обязательно
могут быть
именами
детей самого
человека. К
примеру,
прозвище Абу
Бакр
ас-Сыддык.
Как известно,
у Абу Бакра
не было сына
по имени
Бакр.

6. Не
обязательно в
кунье
использовать
имя старшего
из детей, несмотря
на то, что это –
предпочтительнее.

Когда
Хани со своим
народом
прибыл к
посланнику
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
пророк
услышал, что
Хани
прозвали Абу
аль-Хакамом.
Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
позвал его к
себе и
сказал: «Воистину,
Аллах – Судья
(аль-Хакам), и
решение принадлежит
Ему. Почему
тебя
прозвали Абу
аль-Хакамом?» Хани
ответил: «Когда
кто-либо из
моего народа
спорит с
другим, то
они
обращаются
ко мне. И я
сужу между
ними так, что
обе стороны
остаются
довольны моим
решением».
Тогда
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Что
может быть
лучше этого!
А нет ли у
тебя сына?» Он
ответил: «У
меня есть
Шурейх,
Муслим и ‘Абдуллах». Пророк
спросил: «А
кто из них
старше?» Он
ответил:
«Шурейх».
«Тогда ты – Абу
Шурейх», —
сказал посланник
Аллаха, мир
ему и
благословение
(Абу Дауд № 4955,
ан-Насаи № 5387).
Аль-Альбани в
«Сахих Аби
Дауд» сказал,
что хадис
достоверен.

Постоянному
комитету по
выдачам фетв
задали
вопрос:
«Можно ли
дать
прозвище
человеку по
имени его
младшего
сына, потому
что старший
его сын умер
в
младенчестве?»

Комитет
ответил: «Лучше,
чтобы в кунье
человека
использовалось
имя старшего
сына: умер он
или жив.
Однако если
кто-то
прозвал его
по имени
младшего сына,
то в этом нет
греха, как в
случае, когда
старший сын
мертв, так и в
случае, когда
он жив.

И
только Аллах –
Обладатель
помощи. Да
благословит
Аллах и приветствует
пророка
нашего
Мухаммада,
его род и
всех его
сподвижников.

Члены
Постоянного
комитета:
шейх ‘Абдуль‘азиз
ибн Баз, шейх ‘Абдурраззак
‘Афифи, шейх ‘Абдуллах
ибн Ку‘уд» (Фатауа
аль-ляджна
ад-даима. Т. 11. С. 487).

7. В
кунье можно
использовать
и имена
дочерей. На
это запрета
нет.

Ан-Науауи,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Мужчине
дозволено
пользоваться
прозвищем в
виде „Отец
такой-то“, или
„Отец
такого-то“, а
женщине —
„Мать
такой-то“ или
„Мать
такого-то“. Какая
бы форма ни
использовалась,
на это
запрета нет.
Многие
достойные
предшественники
этой общины,
среди
которых были
сподвижники,
таби‘ины и
последующие
за ними
поклонения,
использовали
прозвище в
форме „Отец
такой-то“.
Среди них был
‘Усман
ибн ‘Аффан, да
будет доволен
им Аллах, у
которого
было три
прозвища: Абу
‘Амру, Абу ‘Абдуллах
и Абу Ляйля, а
также Абу
ад-Дарда, в
прозвище
которого используется
женское имя,
и Умм
ад-Дарда
аль-Кубра…»
(Аль-азкар. С. 296).

8.
Предыдущие
положения
касаются как
мужчин, так и
женщин.

9. Владелец
прозвища
может и не
иметь детей,
но это не
мешает ему
использовать
кунью.

‘Аиша, да
будет
доволен её
Аллах,
сказала: «О посланник
Аллаха, у
всех моих
подруг есть
прозвища
(кунья), и
только у меня
нет». Он
сказал: «Возьми
прозвище,
используя имя
своего сына – ‘Абдуллаха
ибн
аз-Зубейра
(жены
пророка, да
благословит
его Аллах и приветствует,
являются
матерями
правоверных –
прим. пер.)». И
она
использовала
кунью Умм ‘Абдуллах
до самой
смерти
(Муснад имам
Ахмад. Т. 43. С. 291). Исследователи
«Муснада»
сказали, что
этот хадис
достоверен.
Аль-Альбани в
«Ас-сильсиля
ас-сахиха» (№ 132)
также подтвердил
это.

10. Мужчина
или женщина
может
использовать
кунью после
женитьбы
(замужества),
и до того, как
у них родится
ребенок.
Этому ничего
не мешает.

‘Абдуллах
ибн Мас‘уд, да
будет
доволен им
Аллах,
сказал, что
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и приветствует,
прозвал его
Абу ‘Абдуррахман
до того, как у
него родился
сын (аль-Хаким;
ат-Табарани.
Аль-кабир. Т. 9. С.
65). Ибн Хаджар в
«Фатх
аль-Бари» (Т. 10. С. 582)
сказал, что
хадис
достоверен.

От
Ибрахима
ан-Наха‘и
передается,
что Ибн Мас‘уд
прозвал ‘Акляму
прозвищем
Абу Шибль до
того, как у
того родился
ребенок (Аль-Бухари.
Аль-даба
аль-муфрад.
Глава о прозвище
до того, как
рождается
ребенок). Аль-Альбани
в «Сахих
аль-адаб
аль-муфрад» (С.
848) сказал, что хадис
достоверен.

11. Также
нет запрета
тому, чтобы
давать прозвище
маленькому
ребенку
(мальчику или
девочке):
даже если
прозвище
даётся до
отлучения от
груди или
сразу после
рождения.

Ученые
упомянули несколько
польз от
использования
прозвищ для
маленьких
детей.
Некоторые из
них: личность
ребенка
становится
сильнее, это
отдаляет
ребенка от
плохих
прозвищ, а также
вселяет
оптимизм, что
ребенок
проживет,
пока у него
родится
ребенок.

Именование
детей по кунье
закреплено
Сунной
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует.

Анас
ибн Малик, да
будет
доволен им
Аллах, сказал:
«Пророк, да
благословит
его Аллах и приветствует,
был лучший из
людей по
нраву. У меня
был брат,
которого
называли Абу ‘Умейр,
и, я думаю, его
уже отлучили
от груди,
и однажды пришел
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
и сказал ему:
„О Абу ‘Умейр, что
сделала
птичка (Абу ‘Умейр
играл с нею)?“» (аль-Бухари
№ 5850 и Муслим № 2150).

Этот
хадис приходит
в «Сахих
аль-Бухари»  в главе
«О прозвище,
которое дают
маленькому
ребенку, а
также
мужчине до
того, как у
него родится
ребенок».

Ан-Науауи,
да помилует
его Аллах,
сказал: «В
этом хадисе
очень много полезных
наставлений.
Он указывает
на
дозволенность
давать
прозвище человеку,
у которого
еще нет
детей, и на дозволенность
давать кунью
ребенку. И в
этом случае
прозвище не
является
ложью» (Шарх
Муслим. Т. 14. С. 129).

В
«Энциклопедии
по фикху»
сказано: «Ученые
говорили, что
ребенка называли
по кунье,
надеясь на
то, что он доживет
до возраста,
когда у него
будут дети, а также
во
избежание  плохих
прозвищ.

Ибн
‘Абидин
сказал: „Если
маленького
ребенка
называют Абу
Бакром, то
некоторым
это не
нравится. Однако
большинство
людей не
считают это нежелательным,
потому что
люди дают это
прозвище в
надежде на
лучшее“»
(Аль-маусу‘а
аль-фикхийа. Т.
35. С. 170-171).

Таким
образом, это
и есть ответ
на вопрос. Давать
детям
соответствующие
куньи (прозвища)
разрешено,
даже если это
еще грудной
ребенок.
Можно давать их
как
мальчикам,
так и девочкам.
И даже если
это прозвища
некоторых
сподвижников
или
сподвижниц,
то это не
порицается.

А
Аллаху
ведомо лучше.