Время наступления истинной зари.

Вся

хвала

Аллаху.

    
Во-первых.
Да воздаст
Вам Аллах благом
за Ваши
поиски
истины для
исполнения Вашего
поклонения. И
просим
Всевышнего
Аллаха
содействовать
Вам и
увеличить
Свою милость
за Вашу любовь
к знанию и
стремление
обучаться.

    
Знайте, что заря
бывает двух
видов: ложная,
которая не
свидетельствует
о начале 
утренней
молитвы и не
делает запретным
принятие
пищи, питья и
половой акт для
того, кто
вознамерился
поститься, и истинная
заря. Именно с
появлением истинной
зари входит
время
утренней
молитвы, и начинается
пост, то есть для
постящегося становится
запретным
принятие
пищи, питья и
половой акт. Эта
та заря, о которой
говорят слова
Всевышнего
Аллаха:

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ
لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ

«Ешьте
и пейте, пока
вы не сможете
отличить
белую нитку
рассвета от
черной, а затем
поститесь до
ночи» (сура
«аль-Бакара»,
аят 187).

И Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
ясно говорил
о разнице
между ними во
многих
хадисах. Некоторые
хадисы
говорят о различиях
по приметам
(или по
описанию), а другие
— о различии в
отношении
норм (хукм). А
есть хадисы,
которые
рассказывают
как о
различиях
между ними в
приметах, так
и о различиях
в отношении
норм.

Вы можете
посмотреть
эти хадисы в
вопросе под
№ 26763.

Ясное
различие
между ложной
и истинной зарёй
упоминается
и в словах
сподвижников,
таби‘инов и
тех ученых-имамов,
кто
последовал
за ними.

Ибн Касир,
да помилует
его Аллах,
сказал:

«‘Абдур-Раззак
сказал: „Ибн Джурейдж
сообщил нам
от ‘Ата, что
тот сказал: „Я
слышал, как
Ибн ‘Аббас
говорил: „Существует
две зари. Та,
что
поднимается
в небе (или
ярко
сверкает в
небе), не
делает
разрешённым
и не
запрещает
что-либо. Но
заря, которая
ясно
просматривается
над вершинами
гор, именно
она делает
запретным
питьё“.

‘Ата сказал: „Что
касается
зари, когда
она
поднимается
в небе (то есть,
расположена
вертикально
по отношению
к земле), то
она не делает
запретным ни
питьё при
посте, ни
указывает на
вхождении
времени
молитвы и не завершает
время Хаджа. Если
же заря
распространяется
над вершинами
гор, то
становится
запретным
питьё для постящихся,
и
завершается
время Хаджа“.
Цепочка
передатчиков
(иснад) до
Ибн ‘Аббаса и
‘Ата
достоверна. И
подобные
сообщения
передаются
не только от
одного
праведного
предшественника
(саляф), да
помилует  Аллах
их всех»
(Тафсир Ибн
Касир. – Т. 1. – С. 516).

Ибн Кудама,
да помилует
его Аллах, сказал:

     «Обобщая
(вышесказанное):
время утренней
молитвы (субх)
по
единогласному
мнению всех
ученых входит
с появлением
второй зари.
На это
указывают хадисы
о временах совершения
молитв. А вторая
заря –  это
белизна,
распространенная
по горизонту.
Она
называется
„истинной
зарёй“, так
как истинно
указывает на
наступление
утренней
молитвы (субх).
Утро
совмещает
белизну и
красноту,
поэтому
человека,
цвет кожи
которого имеет
как белый,
так и красный
оттенок,
называют „асбах“.

      Что
же касается
первой зари.
Она
представляет
собой тонкую белизну,
поднимающуюся,
а не
простирающуюся,
в небе. С ней
не связаны
никакие шариатские
нормы (хукм).
Её называют
ложной зарёй»
(Аль-Мугни. – Т. 1. –
С. 232).

Шейх Ибн
‘Усеймин, да
помилует его
Аллах, сказал:

«Ученые
упомянули,
что между
ними – то есть
ложной
(первой)
зарёй и
истинной
(второй) –
существуют
три различия.

Первое
различие
заключается
в том, что первая
заря вытянута,
а не
распространяется
вширь. То
есть она идёт
вверх с востока
на запад, а
вторая заря –
распространяется
с севера на
юг.

     Второе
различие: после
первой зари
вновь
наступает
темнота. Она
на короткое
время
освещает
(небо), но
после
наступает
темнота.
После второй
зари темнота
не наступает,
а свет становится
интенсивнее.

Третье
различие: вторая
заря
сливается с
горизонтом,
между ней и
горизонтом
нет тьмы. А
первая заря
отделена от
горизонта,
между ней и
им есть
полоска тьмы.

Начинает ли
действовать в
результате
появления
первой зари
какая-либо
норма
Шариата (хукм)?
Нет, она не
влияет на
действие
какой-либо
шариатской
нормы: ни на
время
воздержания
(от всего, что
портит пост –
прим. пер.) во
время поста,
ни на начало
утренней молитвы.
Заповеди или
нормы
начинают
действовать
с появлением
второй зари» (Аш-шарх
аль-мумти‘. — Т. 2. –
С. 107, 108).

     Во-вторых.
Что касается
времён
молитв (высчитываемых
математически
– прим. пер.), то
они — ненадежный
источник в определении
времени
утренней
молитвы. Их
ошибочность
установлена. Вам
не следует
опираться на
них в
определении времени
утренней
молитвы, а необходимо
узнавать верное
время
(наступления
молитвы –
прим. пер.), как
мы
разъяснили
это выше и
указали на
разницу
между ложной
и истинной
зарёй. Если Вы
не можете смотреть
каждый день,
то
оставляйте запас
времени
после азана
по времени молитвы
(высчитываемой
математически
– прим. пер). В
каждой
стране этот
запас
времени
может быть
различным,
также он
может
различаться
и в разные
времена года.
Вам можно выжидать,
к примеру,
полчаса и после
совершать
утреннюю
молитву, но
наряду с этим,
из
предосторожности,
оставляйте
еду и питьё
до этого.

     Также
Вы можете
составить
верное ежедневное
время
наступления утренней
молитвы,
исследовав
наступление
истинной
зари каждый
день на
протяжении всего
года, чтобы
им могли
пользоваться
и поколения после
вас. Возможно,
Аллах
запишет вам
награду за корректирование
(времени)
поклонения
мусульман.

     Итак,
если Вы
можете лично
следить за
вхождением
времени
утренней
молитвы, то
узнайте
время начала
молитвы и
поста; если
это невозможно,
то не
совершайте
утреннюю
молитву, пока
по всей
вероятности не
войдет время
молитвы.

     Что
же касается
поста, то вам
можно есть и
пить, пока вы
не будете
уверены в
том, что заря
занялась. Так
как
Всевышний
Аллах сказал:

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ
الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ

«Ешьте
и пейте, пока
вы не сможете
отличить
белую нитку
рассвета от
черной, а затем
поститесь до
ночи» (сура
«аль-Бакара»,
аят 187).

     Шейх
Ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах, сказал:

     «Пока
человек не убедился,
что заря показалась,
он может принимать
пищу, даже
если у него
есть
сомнения» (Фатауа
ас-сыйам. – С. 299).

     А
Аллах знает
лучше!