Я задавался вопросом: каков смысл того, что человек проклят Аллахом? Можно ли увидеть, вкусить или потрогать проклятие? Или это обычное проклятие: только лишь слова и ничто иное?
Также я хотел бы знать: если человек проклят Аллахом, значит ли это, что он не сможет войти в Рай, то есть, что Аллах не простит его, так как он проклят?
У меня есть друг, он вел жизнь хорошего мусульманина. В десять лет он начал поститься, но в пятнадцать лет он оставил это, так как стал общаться с немусульманином. Стал курить гашиш, а после – употреблять спиртное. В другом городе он начал опять курить гашиш, а здесь же у него завязались отношения с немусульманкой. Он состоял в интимных отношениях и совершил прелюбодеяние. Отношения продолжались примерно шесть месяцев, пока он не прекратил их. Его сестра и мать сказали ему, что подобные отношения запретны и непристойны. Тогда он сказал, что не может продолжать и оставил их, как и оставил свою преступную жизнь. Я задался вопросом: возможно ли, что Аллах простит ему? Каково наказание за это?
Также этот человек стал слышать голоса, которые сказали ему, что они, это голоса, – души. Он стал говорить с Аллахом, и Аллах сказал ему, что простит его, а иногда его голос гласит, что не простит. Иногда этот человек видит то, что не видят другие. Проклят ли он? Если это в мирской жизни, то возможно ли ему прощение?
Хвала
Аллаху.
Во-первых.
«Проклятие
– это
отдаление и
изгнание от
блага. Также
сказано, что
проклятие:
если оно от
Аллаха, то
это –
отдаление и
удаление; если
от творений,
то –
оскорбление
и мольба против
него… Каждый
человек,
проклятый
Аллахом,
отдален от
Его милости,
заслуживает
наказания и
считается погибшим»
(Лисану-ль-‘араб.
Т. 13. С. 387-388).
Проклятый
человек
может быть
неверующим, и
в этом случае
он отдален и
удален от
милости
Аллаха и
приближен к
наказанию
Аллаха.
Проклятый
человек
может быть
мусульманином,
однако
совершившим
действие,
которое
заслуживает
проклятия:
распитие
спиртного,
занятие ростовщичеством,
поношение
родителей или
другого из
великих
грехов.
Проклятия
постигают
человека
только в
случае
совершения
больших
грехов, и это
не означает
вечного
пребывания в
Огне. Потому
что, если
человек умер,
пребывая в исламе
и единобожии,
но после
вошел в Огонь
за
совершенные
грехи, то он
не останется
в нем вечно.
Таково
мнение
последователей
Сунны и
согласия в
этом вопросе.
Шейх Ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах,
сказал:
«Проклятие
– это
изгнание и
отдаление от
милости
Аллаха.
Проклятие
постигает
(человека)
только за
совершение
больших
грехов. Поэтому
ученые
сказали: „Каждое
действие, за
совершение
которого человека
постигает проклятие,
относится к
большим
грехам“»
(Дурус уа
фатауа-ль-харам
аль-мадани. С. 57).
Если
же человек
совершил
деяние,
приводящее к
неверию, и
умер в этом
состоянии, не
покаявшись,
то такой
человек
проклят. То
есть он
навечно
останется в
мучениях, и Аллах
не выведет
его оттуда.
Если
же кто-либо
из мусульман
совершил деяние,
которое
гневит
Аллаха или
вызывает Его
проклятие, то
совершение
подобного
деяние само
по себе не
выводит из
ислама, как
не выводит
его из ислама
и проклятие
Аллаха. Но
такой человек
во власти
Аллаха: если
Он пожелает,
то накажет
его так, как
должно, а
если
пожелает –
простит из Своей
щедрости и милости
к нему. Но
если Аллах
накажет его,
то на
столько,
сколько
пожелает, но
затем выведет
из Огня.
Мусульманин
не будет
вечно пребывать
в мучениях. Несомненно,
распитие
спиртных
напитков, курение
гашиша,
прелюбодеяние
– большие грехи,
которые
гневят
Аллаха и за
совершение
которых
человек
заслуживает
наказания. Но
если человек,
совершивший
что-то из
этих грехов, принес
покаяние, то
Аллах примет
его покаяние при
условии, что
его покаяние
и сожаление будут
искренним, и
что он
оставит те
грехи,
которые
совершал, и
всегда будет
просить
прощение у
Аллаха.
Сказал
Всевышний
Аллах:
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ
وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا * إِلَّا مَنْ تَابَ
وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ
شَيْئًا
«Их
сменили
потомки, которые
перестали
совершать
молитву и покорились
страстям, скоро
пожнут [плоды
своего]
заблуждения,
исключая
тех, которые
раскаялись,
уверовали и
вершили
добрые дела.
Эти войдут в
рай и не
испытают
притеснения
там» (сура
«Марьям», аят 59-60),
وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ
وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا
يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ
وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ
حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا * وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا
فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا
«И
те, которые
не взывают
наряду с
Аллахом к другому
богу, не
убивают
человека,
которого
Аллах
запретил
[убивать],
если только
он не заслуживает
этого по
праву, и не
прелюбодействуют.
А тот, кто
делает так,
будет
подвергнут
каре. В
День
воскресения
наказание
ему будет удвоено,
и он будет
пребывать в
таком
униженном
состоянии
вечно, за
исключением
тех из них,
кто
раскаялся, уверовал
и совершил
доброе дело.
За это Аллах
заменит их злые
деяния
добрыми, ибо
Аллах —
Прощающий, Милосердный.
Тот, кто
раскаялся
пред Аллахом
и совершил доброе
дело, воистину,
он раскаялся
искренне»
(сура
«аль-Фуркан»,
аяты 68 – 71).
Во-вторых.
Проклятие
Всевышнего
Аллаха тому
из рабов, кто
заслуживает
этого,
отводит его
от прямого
пути и
отклоняет к заблуждению.
Или это слова
Всевышнего
Аллаха о
проклятии
рабу, который
этого
заслуживает.
Нет
связи между
проклятием и
каким-либо символическим
знаком,
который
видится на
человеке, или
который
видится ему:
например,
словно с
небес на него
из-за
проклятия
что-то
посылается, или
видится
что-то в
определенной
форме или
образе, или
словно он
видит нечто,
указывающее
на это
проклятие,
или другие
подобные воображаемые
вещи. Также
нет связи
между проклятием
и
сумасшествием
или проказой,
или другими
болезнями. Проклятие
имеет силу по
Шариату, оно
связано с
религией
человека в
этой жизни, и
с его уделом у
Господа в
День
Последний. Возможно,
жизнь
какого-либо человека
покажется
Вам наилучшей,
а его
внешность
наикрасивейшей,
но он проклят
Аллахом и
отдален от
Его милости. И,
возможно, положение
какого-то
человека
кажется обычным,
жизнь его
наибеднейшей,
а его
внешность
безобразной,
но у Аллаха
он один из
преуспевших и
тех, над кем
Он
смилостивился.
В-третьих.
Видения,
которые
видит Ваш
друг и никто,
кроме него,
голоса,
которые
кроме него
никто не
слышит, фраза
о прощении
Аллаха или,
наоборот, о
том, что Он
его никогда
не простит, –
всё это козни
и обман
сатаны. Сатана
пытается
хитростью и
обманом отдалить
его от
Аллаха. Всё
это ложь и
истиной не
является, и
это не влияет
на того, кому
Аллах помог
покаяться, раскаяться
и вернуться к
Господу.
Что
касается
голоса
Аллаха, то в
этом мире его
не слышит
никто, кроме
пророков, а
после нашего
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
нет другого
пророка.
Также никто
не увидит
Господа, пока
не умрет. И мы
увидим Его в Последней
жизни. Просим
Его о возможности
насладиться
взором на Его
Благородный Лик.
Вашему
другу сейчас
необходимо
искренне покаяться:
оставить те
грехи, в
которые
вверг его проклятый
сатана,
сожалеть о
содеянном,
поспешить к
покорности
Аллаха и
совершению
праведных
дел,
надеяться на
Аллаха, на
Его милость и
на то, что у
Него. Сказал
Всевышний
Аллах:
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى
أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ
الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
«Скажи,
[Мухаммад, от
имени
Аллаха]: „О
рабы Мои, которые
излишествовали
во вред самим
себе, не теряйте
надежды на
милость
Аллаха.
Воистину, Аллах
прощает
полностью
грехи, ибо Он —
Прощающий,
Милосердный“»
(сура
«аз-Зумар», аят
53).
Сообщается,
что Ибн Мас‘уд, да
будет
доволен им
Аллах,
передал слова
пророка, да
благословит
его Аллах и приветствует:
«Покаявшийся
в грехе
подобен тому,
кто и не
совершал его»
(Ибн Маджа № 4250;
аль-Албани в
«Сахих Ибн
Маджа»
сказал, что
это хороший
хадис).
Ас-Синди,
да помилует
его Аллах,
сказал:
«В словах
„покаявшийся
в грехе“
слово „грех“
приходит в
обобщенной
форме, то
есть включает
в себя все
виды грехов.
Этот хадис
указывает,
что покаяние
будет
принято,
несмотря на
то, какой это
был грех. Очевидный
смысл хадиса
в том, что,
если покаяние
будет
удовлетворять
всем его
условиям, оно
будет
принято»
(Хашийа ас-синди
‘аля Сунан
Ибн Маджа. Т. 2. С.
562).
Шейху-ль-ислам
Ибн Теймия,
да помилует
его Аллах,
сказал:
«Грехи
уменьшают
веру. Если
раб Аллаха
покается, то
он станет
любим
Аллахом, и
степень его посредством
покаяния
повысится. Тот,
кому было
предопределено
покаяться,
подобен тому,
о ком Са‘ид
ибн Джубейр
сказал: „Воистину,
раб Аллаха
совершает
благое дело и
попадет из-за
него в Огонь,
и, воистину,
раб Аллаха
совершает
грех и
попадет из-за
него в Рай.
Это
происходит
тогда, когда
человек
совершает
благое дело,
и, посмотрев
(на свое деяние),
станет
восхищаться
им, и тогда,
когда человек
совершает
грех, но,
посмотрев (на
свое деяние),
станет
просить
Аллаха о
прощении и
каяться в
совершенном“.
В достоверном
хадисе
передается,
что пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: „О
делах (судят)
по их
завершению“.
Существует
десять
причин,
посредством
которых
наказание за
совершенный
грех может
быть
оттеснено от
верующего.
Они
следующие: если
он покается,
и Аллах
примет его
покаяние, так
как покаявшийся
в грехе
подобен тому,
кто не совершал
грех; если
верующий
попросит
Аллаха о
прощении, и
Он простит
его; если он совершит
праведные
дела, которые
сотрут этот
грех, ведь
праведные
дела удаляют
грехи; если к
Аллаху с
просьбой о
его прощении до
и после его смерти
обратятся
братья (по
вере); или
если они
отдадут свои
награды за
праведные
дела ему; или
за него может
заступиться
его пророк
Мухаммад, да
благословит
его Аллах и
приветствует;
или Аллах испытает
его такими
невзгодами в
этой жизни,
что сотрутся
его грехи; или
он будет
испытан в барзахе
(промежуточном
состоянии
между
смертью и Судным
Днем – приме.
пер.), и ему
простятся
грехи; или он
будет
испытан во
время
стояния с День
Суда и будет
поражен
ужасами Того
Дня, и это
сотрет его
грехи; или
если Аллах, Милосердный
из всех
милосердных, помилует
его. Если же хотя
бы одна из
этих десяти причин
не
осуществится
в человеке,
то пусть он
не винит в
этом никого,
кроме себя» (Маджму‘
аль-фатауа. Т. 10.
С. 45 — 46).
Ибн
Кайим, да
помилует его
Аллах, сказал:
«Мудрость
и милостью
Аллаха
является то,
что
покаявшийся
человек
подобен тому,
кто совсем не
совершал
греха.
Всевышний
Аллах гарантировал
заменить
плохие
деяния
хорошими
тому человеку,
кто покаялся
в многобожии,
убийстве и
прелюбодеянии.
Это общее правило,
и действует в
отношении
каждого
кающегося в
совершении
греха. Сказал
Всевышний
Аллах:
قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة
الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم
„Скажи,
[Мухаммад, от
имени
Аллаха]: „О
рабы Мои,
которые
излишествовали
во вред самим
себе, не
теряйте
надежды на
милость Аллаха.
Воистину,
Аллах
прощает
полностью грехи,
ибо Он — Прощающий,
Милосердный“ (сура „аль-Фуркан“,
аят 53). Ни один
грех не является
исключением
из этого
общего правила,
однако, это
касается
только
кающихся»
(Аль-джауаб
аль-кафи. Т. 1. С. 116).
Обрадуйте
Вашего друга
широтой
милости Аллаха,
величием Его
прощения,
радостью Его,
когда
кто-либо из
рабов кается,
обращается к
Нему и молит
о прощении. Так
пусть же он
поспешит
покаяться,
вернется к
Аллаху,
оставит
плохое окружение
и станет
дружить с
праведными
друзьями.
Для
дополнительной
информации
прочтите
ответы на
вопросы №
9222, №
36674 и №
46683.
А Всевышний
Аллах знает
лучше.
