Кто те паломники, которые могут не ночевать в Мине?

Хвала
Аллаху.

«Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
дозволил
‘Аббасу
остаться
ночевать в
Мекке, чтобы
он мог поить
паломников
водой. Это
является общественным
делом. Также
он дозволил
не ночевать в
Мине пастухам,
так как они
пасли
верблюдов
паломников.
На них похожи
люди, которые
оставляют
ночевку в
Мине ради
интересов
других людей,
например,
врачи,
пожарные и
подобные им. Таким
людям
ночевать в
Мине не
обязательно,
так как
остальные
люди
нуждаются в
них.

Что же
касается тех
людей,
которые
имеют особые,
личные
извиняющие
их причины,
например,
больной и ухаживающий
за ним
медработник,
относятся ли
они к
предыдущей
категории
людей? По этому
поводу
ученые
разделились
на два мнения.

Среди
ученых были
те, кто
говорили, что
и они
относятся к
предыдущей
категории людей,
потому что и
у них есть
извиняющая
их причина.

Другие
же ученые не считали
их частью
предыдущей
категории,
так как
извиняющая
их причина
личная, а
причины
предыдущей
категории – общие,
общественные.

Мне
видится, что
люди, у
которых есть
извиняющие
их причины,
относятся к
предыдущей
категории.
Например, если
больной
человек
обязан
лежать в
больнице на
протяжении
этих двух
ночей (11 и 12 ночи
месяца
зу-ль-хиджа),
то на нем не
будет греха
за это, и он не
обязан совершать
искупительные
действия за
это, так как у
него есть
оправдание.
То, что
Посланник, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
дозволил
‘Аббасу, да
будет
доволен им
Аллах, не
ночевать в
Мине,
несмотря на
то, что мог заменить
его жителем
Мекки,
который не
совершал
паломничество
в тот год,
указывает,
что указание
ночевать в
Мине не
является
настолько
решительным
велением.
Имам Ахмад,
да помилует
его Аллах,
даже считал,
что если
паломник не
ночевал в
Мине в одну
из ночей, то
он не должен совершать
искупительные
действия, но
просто должен
дать
какую-либо
милостыню в 10
риалов или 5, в
зависимости
от положения
паломника».

Шейх
Ибн ‘Усаймин.