Я прочел ваш ответ о количестве рака‘атов до пятничной молитвы, и, как я понял, до обязательной пятничной молитвы нет никаких желательных молитв. Существует два рака‘ата обязательной пятничной молитвы и четыре рака‘ата желательной молитвы (Сунны) тому, кто совершает дополнительную молитву в мечети. Если же кто-то станет совершать дополнительную молитву после пятничной дома, то ему следует совершить два рака‘ата до четырех. То есть он совершит пятничную молитву в два рака‘ата, затем два рака‘ата желательной молитвы дома, а после еще четыре рака‘ата желательной. Верно ли это понимание? Прошу вас разъяснить этот вопрос, а также: является ли эта молитва такой, которую пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал всегда (сунна муаккада)?
Второй вопрос: до проповеди и после азана все поднимаются для совершения четырех дополнительных рака‘атов, как я понял, их совершать не нужно. Однако, я испытываю стеснение пред Аллахом, что все совершают дополнительную молитву, а я – нет. Могу ли я совершить в этом время дополнительные молитвы без причины?
Во-первых.
В
пятничной
молитвы нет
установленной
дополнительной
молитвы, что
совершается
до обязательной.
Но по Шариату
человек,
пришедший в
мечеть, может
совершить
столько
дополнительных
молитв,
сколько
пожелает,
пока имам не
взойдет на
минбар.
На
это указывает
хадис,
который
передается
от Салмана
аль-Фариси,
что
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Человеку,
который
совершил в
пятничный день
полное
омовение,
очистился
тем, чем смог,
умастил себя
благовониями,
после пошел и
сел, где смог,
и не теснил
людей, совершил
то, что сумел,
а после
выхода имама
молчал, то
ему
простятся
прегрешения,
что были совершены
от пятницы до
пятницы»
(аль-Бухари № 91).
Слова
«совершил то,
что смог»
указывают на
законность с
точки зрения
Шариата
дополнительной
молитвы до
обязательной
пятничной,
как об этом
сказал Ибн
Хаджар в «Фатх
аль-Бари» (Т. 2. С. 372).
Шейху-ль-ислам
Ибн Теймийа
сказал: «Таковы
предания,
которые
передаются
от сподвижников.
Придя в
мечеть в
пятничный
день, они
совершали
столько,
сколько
могли: некоторые
из них
совершали
десять рака‘атов,
другие – двенадцать,
третьи –
восемь рака‘атов,
а были и те,
кто совершал
меньшее количество
рака‘атов»
(Маджму‘
аль-фатауа Т. 24.
С. 189).
Основываясь
на вышесказанное,
на вас не
будет греха,
если Вы
вместе с
людьми
совершите до
обязательной
пятничной
молитвой
столько рака‘атов,
сколько
пожелаете. Но
с намерением
совершить
дополнительную
молитву, а не установленную
желательную
пятничную
молитву.
Для
дополнительной
информации
обратитесь к
ответу на
вопрос №
117689.
Во-вторых.
Что же
касается
молитвы
после
пятничной, то
в ответе на
вопрос №
112031 мы
уже указали,
что в
отношении
количества рака‘атов
после
пятничной
молитвы
существует два
хадиса.
Первый
из них
передал ‘Абдуллах
ибн ‘Умар, да
будет
доволен
Аллах им и
его отцом, что
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
не совершал
после
пятничной
молитвы
ничего, пока
не уходил и
совершал два
рака‘ата
(аль-Бухари № 937
и Муслим № 882).
Второй из
них передал
Абу Хурайра,
да будет
доволен им
Аллах, что
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Если
кто-либо из
вас совершит
пятничную молитву,
пусть
совершит
после нее
четыре (рака‘ата)»
(Муслим № 881).
Ученые
придерживались
разных мнений
в этом
вопросе, так
как в хадисах
приходит
разное
количество.
Некоторые говорили
о том, что
установлено
совершать четыре
рака‘ата,
другие – что
два, а третьи –
что человек
может
выбрать из
этого, и если
пожелает,
совершить
два рака‘ата,
а если
пожелает –
четыре.
Четвертое
мнение
заключалось
в том, чтобы
совершить
шесть рака‘атов.
Все
мнения,
которые были
высказаны, мнения,
имеющие под
собой основу,
и на человеке
не будет греха,
если он будет
следовать
одному из
них. Так как
слова этих
хадисов
можно понять
по-разному,
здесь обширное
поле для
понимания. Ибн
‘Абдульбарр
сказал: «Разногласие,
которое
передается в
этом вопросе
между
праведными
предшественниками,
относится к
разногласиям
о лучшем по
Шариату, а не
к разногласиям
о
запрещенности
и
дозволенности.
Все мнения
хороши, если
пожелает
Аллах»
(Ат-тамхид
ли-ма
фи-ль-муъуатта
мин-аль-ма‘ани
уа-ль-асанид.
Т. 14. С. 175).
Но
мнение,
которое
ближе всего к
истине, по нашему
мнению, это
то, что
человек
совершает
четыре рака‘ата
после
обязательной
пятничной
молитвы,
когда
совершает ее
в мечети, а
если он
совершает
желательную
молитву дома,
то – два.
Этого
мнения
придерживались
такие ученые
как Ибн
Теймийа, его
ученик Ибн
Кайим и
ученые
Постоянного
комитета по
выдачам фетв
и
исследований.
В-третьих.
Ваше
понимание
наших слов,
что человек
совершает
вначале два
рака‘ата
желательной
молитвы в
мечети, а
после – четыре
дома, не
точно.
Это
является
одним из
мнений,
которые упоминаются
в этом
вопросе. Таким
образом, иногда
поступал Ибн ‘Умар,
также это
мнение передается
от ‘Али ибн
Абу Талиба,
да будет
доволен им
Аллах, и
некоторых
праведных
предшественников.
Также это
мнение является
одним из
мнений имама
Ахмада, да
помилует их
Аллах.
Для
дополнительной
информации
обратитесь к
книге Ибн
Раджаба «Фатх
аль-Бари» (Т. 5. С. 533 –
535).
Однако,
мнение,
которые было
выбрано нами,
заключается
в том, что
человек или совершает
четыре
рака‘ата в
мечети, или
два рака‘ата
дома. Он
выбирает
одно из
этого, а не
совмещает их.
В-четвертых.
Совершение
молитвы
после
обязательной
пятничной
молитвы
относится к
сунне
муаккада.
Потому что пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
постоянно
совершал ее и
велел совершать
ее: «Если
кто-либо из
вас совершит
пятничную молитву,
пусть
совершит
после нее
четыре (рака‘ата)».
Аль-‘Айни
сказал: «Хадисы
указывают на
то, что она
является сунной
муаккада»
(Аль-‘Айни.
Шарх сунан
Аби Дауд. Т. 4. С. 475).
Ан-Науауи
сказал: «Эти
хадисы
указывают на
желательность
совершения
дополнительной
молитвы
после пятничной,
и в них
побуждение
совершать ее.
Также в хадисах
сказано, что
наименьшее
ее
количество два
рака‘ата, а
полное —
четыре» (Шарх
ан-Науауи ‘аля
Муслим. Т. 6. С. 169).
А
Аллах знает
лучше.
