Наущения /уасуаса/ и способы избавления от них

Хвала
Аллаху.

Отсутствие
ответа жене
не считается
разводом, как
не считается
таковыми и
гневный, непримиримый
тон в разговоре
с ней.

Сколько
бы Вы не
думали о
разводе и
размышляли
об этом про
себя, и даже
если Вы
вознамерились
и твердо
решили дать
жене развод,
он не состоится,
пока Вы не
скажете
слова о
разводе.
Потому что
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Воистину,
Аллах
простил моей
общине наущения
и те мысли,
которые
рождаются в
их сознании,
если они не
станут
воплощать их
в поступках
или в словах»[1].

Таким
образом, как
говорят
ученые, если
мужчина
думает о разводе,
то развод не
считается
состоявшимся,
пока он не
произнесет
слова
развода.

И
более этого,
развод
человека,
которого
очень часто
посещают наущения,
который
страдает от
постоянных
сомнений, как
считают
некоторые
ученые, в
случае
отсутствия
намерения
развести не
будет
действительным,
даже если он
скажет его.
Шейх Ибн
‘Усаймин, да
помилует его
Аллах, сказал:
«Шейх Ибн ‘Усаймин,
да помилует
его Аллах,
сказал:
«Развод человека,
страдающего
от наущений,
не считается
состоявшимся,
даже если он
произнес
слова о
разводе, но
при этом он
не
намеревался
действительно
дать развод.
Потому что
человек,
страдающий
от наущений,
может
говорить
слова непреднамеренно
и без
действительного
желания (их
произнести).
Его разум
затуманен, а он
находится
под
принуждением
этой подавляющей
силы, которой
он может мало
противостоять.
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Нет
развода в
состоянии
закрытости» (состояние,
при котором у
человека
«закрыты двери»
понимания и
осознания
происходящего
– прим. пер.).
Поэтому, его
развод
считается
действительным
только в
случае, когда
он в спокойном
состоянии, и
действительно
желает развестись.
А в случае,
когда
человек не
имеет
самостоятельности,
не имеет намерения
(дать развод),
развод не
считается состоявшимся»[2].

Мы
советуем Вам
не обращать
внимания на
наущения,
избегать их,
действовать
противоположно
тому, к чему
они призывают,
потому что
наущения – от
шайтана, который
желает
печалить
верующих.
Лучшим лечением
этого
состояния
будет
большое
количество
поминания
Всевышнего
Аллаха и
прибегание к
Нему за
защитой от
проклятого
шайтана,
отдаление от
грехов и
прегрешений,
посредством
которых иблис
овладевает
человеком,
как сказал
Всевышний
Аллах:

إنه ليس له سلطان على
الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون

«Воистину,
он не властен
над теми,
которые уверовали
и уповают
только на
своего
Господа»[3].

Здесь
также очень
уместно
привести
слова Ибн Хаджара
аль-Хайтами,
да помилует
его Аллах, об
избавлении
от наущений,
которые он
привел в
своем труде
«аль-Фатауа-ль-фикхийату-ль-кубра»:

«(Ибн
Хаджар
аль-Хайтами)
был спрошен о
лечении
наущений, и
есть ли
какое-то средство
избавления
от них?

Он
ответил: «От
наущений
есть
действенное
средство, и
это — отдаление
и полное
оставление сомнений,
какими бы они
не были. Если человек
не будет
обращать на
них внимание,
и они не
укрепятся в его
сердце, то
через
некоторое
время они исчезнут
сами, как это произошло
у тех, кому
помог Аллах. Если
же человек станет
прислушиваться
к сомнениям и
действовать
в
соответствии
с ними, то
сомнения не
перестанут
усиливаться
в нем, пока не
доведут его
до
сумасшествия
и хуже, как
это мы
наблюдали у
многих тех,
кто страдал
от них, последовал
за ними и за
шайтаном, о
котором упоминал
и
предупреждал
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует:
«Остерегайтесь
же наущающего
(через) воду,
которого
называют
Уаляхан»,
потому что это
сильно отвлекает
и приводит к
чрезмерности,
как я это разъяснил
в «Шарху
мишкяту-ль-анвар».
В двух
достоверных
сборниках
хадисов пришло
то, что
подтверждает
мои слова, а
именно, что
человек,
который
страдает от
наущений,
должен
прибегать к
Аллаху за помощью
и оставить
наущения. Поразмышляй
над этим
полезным
лекарством,
которому
научил свою
общину тот,
кто не говорит
по своей
прихоти. А
также знай,
что тот, кто
лишился
этого лекарства,
лишился
всего блага,
потому что
наущения – от
шайтана, как
гласит
единогласное
мнение
ученых, а проклятый
сатана желает
лишь
ввергнуть
верующего в
пучину заблуждения
и затруднения,
(желает сделать)
жизнь
тяжелой, душу
темной и раздраженной,
чтобы человек
в итоге вышел
из Ислама и
не чувствовал,
что «дьявол
является
врагом вашим,
так относитесь
же к нему как
к врагу» (сура
«Творец» 35:6). Другим
путем
передается
предание о
том, что тот,
кто страдает
от наущений,
должен
сказать: «Я
уверовал в
Аллаха и его
посланников».

Нет
сомнений в
том, что тот,
кто поразмышляет
о пути
посланников
Аллаха, а
особенно о
пути нашего
Пророка, да
благословит
его Аллах и приветствует,
обнаружит путь
Пророка и его
Шариат
легким, ясным,
понятным и
нетрудным.

وما جعل عليكم في الدين
من حرج

«Он
избрал вас и
не сделал для
вас никакого
затруднения
в религии»
(сура
«Паломничество»
22:78). И если
человек
задумается
об этом и
истинно уверует
в это, то болезнь
наущений
покинет его,
и он не
станет
больше
прислушиваться
к шайтану. В
книге Ибн
Сунни
передается
от ‘Аиши, да
будет
доволен ею
Аллах: «Пусть
тот, кто
страдает от
наущений,
трижды
скажет: «Я
уверовал в
Аллаха и его
посланников»,
и это удалит
их от него».

Аль-‘Изз
ибн ‘Абд
ас-Салям и
другие
упоминали
слова,
похожие на
те, что были
сказаны мною
выше, и
сказали: «Средством
избавления
от наущений
является
убеждение
(человека) в
том, что наущения
являются мыслями
от сатаны, и
что именно иблис
подстрекает
его, и он
борется с
ним, и за это человек
получит
награду
сражающегося
за свою веру,
ведь он
борется с
врагом Аллаха».
Когда раб
Аллаха
прочувствует
это, то
сатана убежит
от него. Иблисом
были
испытаны
люди уже с
первых
времен, и
Аллах сделал
его
испытанием
для человека,
чтобы
утвердить
истину и
низвергнуть
ложь, даже
если это не
по душе
неверующим».

В
хадисе
Муслима (№ 2203) от
‘Усмана ибн
Абу ‘Аса
передается,
что он
сказал: «Воистину,
шайтан
препятствовал
мне в моей
молитве и чтении»,
и тогда
(Пророк)
сказал:
«Этого
шайтана зовут
Ханзаб.
Прибегай за
защитой от
него к Аллаху
и трижды
сплюнь
слева». Я
поступил
подобным
образом, и
Аллах
избавил меня
от него».

Этим
подтверждается
верность того,
что я сказал
ранее, а
именно, что наущения
овладевают
только тем, в
ком укрепилось
невежество,
кто помешался
и перестал
отличать
верное от
неверного.
Тот, кто
обладает истинным
знанием и находится
в здравом уме,
не станет
следовать
этому и не
станет склоняться
к
нововведению.
Самые худшие
приверженцы
нововведений
– это те, кто
подвержен
наущениям, и
потому имам
Малик, да
помилует его
Аллах, о
своем
учители и имаме
того времени,
о шейхе
Раби‘а
сказал: «Раби‘а
был самым
быстрым
человеком в
двух вещах: в очищении
(себя после
справления естественных
потребностей)
и омовении; и
если бы это
был другой
человек, то я
бы сказал о
нем, что он не
сделал этого
(возможно,
имеется в
виду, что он
не совершил
омовение). Ибн
Хурмуз был
очень
медлительным
в омовении и
очищении, и
говорил: «Я
испытан
(этим), а
потому не
берите с меня
пример».

Ан-Науауи,
да помилует
его Аллах, передал
от некоторых ученых,
что людям,
которые были
испытаны наущениями
в омовении
или молитве,
желательно
говорить:
«Нет бога,
достойного
поклонения,
кроме
Аллаха»,
потому что,
воистину,
шайтан,
услышав
поминание
Аллаха,
исчезнет и
отдалится.
Слова «Нет
бога,
достойного
поклонения,
кроме Аллаха»
есть главное
поминание.
Самое
полезное
лечение от
наущений
состоит в
обращении к
поминанию
Всевышнего
Аллаха и
увеличении
этого
поминания…»[4].

Просим
Аллаха
отдалить от
Вас те
наущения, что
Вы
чувствуете,
увеличить
Вашу и нашу
веру,
праведность
и
богобоязненность.

А
Аллаху
ведомо лучше.

[1] Аль-Бухари.
Ас-Сахих,
хадис № 6664;
Муслим.
Ас-Сахих,
хадис № 127

[2] Ибн
‘Усаймин. Фатауа
аль-исламийа.
Т. 3. С. 277

[3] Коран. Сура
«Пчелы» 16:99.

[4] Ибн Хаджар
аль-Хайтами. Аль-Фатауа-ль-фикхийату-ль-кубра.
Т. 1. С. 149.