На каком пальце Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, носил кольцо

Ответ.

Хвала
Аллаху.

Во-первых,
ученые, да
помилует их
Аллах, разногласили
по этому
вопросу, а
также по
вопросу: носил
ли он кольцо
на правой или
на левой руке.
Они
высказывали
два мнения.

Первое
мнение: на
левой руке.
Это мнение
мазхабов
ханафитов,
маликитов и
ханбалитов.

В
книге по
мазхабу
ханафитов
сказано: «„На
левой руке“ и
должно быть
на мизинце, и
ни на каком
другом. И не
носил на
правой руке.
Аль-Кухустани
из „аль-Мухит“
сказал:
„Дозволено
носить на правой,
но только это
является
отличительной
чертой
рафидитов“»[1].

В
книге
маликитов
сказано: «Большинство
ученых, среди
которых и
Малик, считает,
что кольцо
желательно
носить на левой
руке. Малик
носил кольцо
на левой руке»[2].

Абу
аль-Уалид
аль-Баджи, да
помилует его
Аллах,
сказал: «Все
ученые Сунны
единодушны в
том, что
кольцо
носится на
левой руке. И
это мнение Малика.
Нежелательно
носить
кольцо на правой
руке. Он
сказал: „Человек
пьет, есть и
работает
правой, как
же он будет
брать кольцо
левой рукой и
надет его на правую?“»[3].

В
книге
ханбалитов
сказано: «Ношение
кольца на
мизинце
левой руки
лучше, чем
ношение его
на мизинце
правой. Это
сказано в
предании имама
Ахмада от
Салиха и
аль-Фадля. Он
подтвердил и
утвердил это.
Имам Ахмад
считал
слабым предания
аль-Асрама и других
о ношении на
правой руке.
Ад-Даракутни
и другие сказали,
что Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
достоверно
носил кольцо
на левой руке»[4].

Для
подтверждения
своего
мнения они
использовали
следующие
доказательства:

1.      
Хадис от
Анаса, да
будет
доволен им
Аллах: «Кольцо
Пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
было здесь», и
он указал на
мизинец
левой руки[5].

2.      
Так
носили
кольцо
большинство
сподвижников.
Предания об
этом передал
Ибн Аби Шейба
в
«аль-Мусаннаф»
(Т. 6. С. 68) вместе с
их цепочками.
Приводится
от Абу Бакра,
‘Умара,
‘Усмана, аль-Хасана,
аль-Хусейна,
Ибн ‘Умара,
аль-Касима,
Салима и
других
праведных
предшественников.
Все они
носили кольца
на левой
руке.

3.      
Носить
на левой
удобнее для
того, кто
пожелает
взять перстень
правой рукой
и поставить
печать. Много
перстней
носилось для
того, чтобы
ставить
печать, и их
носили на
левой руке,
так как это
было удобнее.

4.      
Рафидиты
носят
перстни на
правой руке,
и желательно
отличаться
от людей,
следующих нововведениям.

Второе
мнение: ношение
на правой. И
это мнение
шафиитов.

Имам
ан-Науауи, да
помилует его
Аллах,
сказал: «Верное
и известное
мнение
гласит, что
лучше носить
на правой,
так как кольцо
(перстень) –
украшение, и
правая рука почетнее»[6].

Они
обосновывали
свое мнение
следующим:

1.      
Передается
от Нафи‘а, что
‘Абдуллах
сказал ему,
что Пророк,
да благословит
его Аллах и
приветствует,
попросил
изготовить
кольцо из
золота и,
когда он
носил его, то
поворачивал его
верхушку,
чтобы она
оказывалась
с внутренней
стороны
ладони. Люди
тоже
изготовили
себе золотые
кольца. (Но однажды
Пророк)
взобрался на
минбар, восхвалил
Аллаха и
сказал: «Воистину,
я изготовил
себе это, но я
не стану его
носить» и
бросил его, и
тогда люди
бросили свои
кольца вслед
за ним.
Джувайрия
сказал: «Я
помню, что он
сказал, что
перстень был на
правой руке»[7]. В
версии у
Муслима (№ 2091)
также ясно
указывается
на правую
руку.

2.      
Передается
от Анаса ибн
Малика, да
будет доволен
им Аллах, что
Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
носил серебряное
кольцо на
правой руке. Верхняя
часть
перстня была
изготовлена
эфиопским
способом, и он
поворачивал ее
на
внутреннюю
сторону
ладони[8].

3.      
Сообщается
от ‘Абдуллаха
ибн Джа‘фара,
да будет
доволен им
Аллах, что
Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
носил кольцо
на правой
руке[9].
Имам
аль-Бухари
сказал, что
это самое
верное предание
о Пророке, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
на эту тему[10].

4.      
Ат-Тирмизи
сказал: «На
эту тему есть
хадисы от
‘Али,
‘Абдуллаха ибн
Джа‘афара,
Ибн ‘Аббаса,
‘Аиши, Анаса. И
хадис от Ибн
‘Умара,
который
является
хорошим достоверным
хадисом».

5.      
Передается
от Пророка,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
что ему нравилось
начинать с
правой
стороны при
надевании
обуви, расчесывании,
совершении
омовения и во
всех
остальных делах[11].
Ношение
перстня
относится к
украшениям, и
желательно
его носить на
правой руке.

На
доказательства
первого
мнения они
ответили, что
хадисы,
подтверждающие
ношение
кольца
Пророком, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
на правой
руке,
достовернее,
и их больше.
Поэтому им
следует
отдавать
предпочтение
перед
другими.

Ибн
Хаджар
аль-Хайтами,
да помилует
его Аллах, сказал:
«На правой
руке лучше,
так как
хадисов (об
этом) больше»[12].

Имам
ан-Науауи, да
помилует его
Аллах, ответил
на то, что
сторонники
первого
мнения
говорят, что
рафидиты
носят кольцо
на правой
руке, сказав:
«Это не
является их
отличительной
чертой в большинстве
стран. И если
бы это было
их
отличительной
чертой, то
правую
сторону не
нужно
оставлять.
Как можно
оставить
желательное
действие /сунну/
из-за того,
что ее
совершает
группа
нововведенцев?!»[13]

Что
же касается аргумента
о том, что
некоторые
сподвижники
носили
кольца на
левой руке,
то на это
можно
ответить, что
имеются
предания о
том, что иные
сподвижники
носили
кольца на
правой руке.
Как об этом
передал Ибн
Абу Шейба в
«аль-Мусаннафе»
(Т. 6. С. 65) от Ибн ‘Аббаса,
Джа‘фара ибн
Мухаммада,
‘Абдуллаха ибн
Джа‘фара. И
Ибн Хаджар
даже сказал:

«Передается
от Абу Бакра, ‘Умара
и большого
количества
сподвижников
и табиинов из
жителей
Медины и
других, что
они носили
кольца на
правой руке»[14].

Некоторые
ученые
считали, что кольцо
или перстень можно
носить на
обеих руках:
и на правой, и
на левой. Они
учитывали
все хадисы на
эту тему.

Ибн
аль-Кайим, да
помилует его
Аллах, сказал:
«Хадисы
различны: на
правой руке
или на левой.
И цепочки
передатчиков
всех хадисов
достоверны»[15].

Шейх
Ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах, сказал:
«Верное
мнение в том,
что Сунной
является
ношение и на
правой руке,
и на левой»[16].

Во-вторых,
что касается
пальца, на
котором желательно
носить
кольцо, то
это – мизинец.
Как это
упоминается
в
пророческой
Сунне.

Сообщается
от Анаса, да
будет
доволен им Аллах:
«Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
изготовил
кольцо и
сказал: „Мы
изготовили перстень,
на котором
сделали
гравировку, и
пусть никто
не делает
себе
перстень с
такой же
надписью“. И я
словно (и
сейчас) вижу
блеск его на
его мизинце»[17].
Главу, в
которой
аль-Бухари
приводит
этот хадис,
он озаглавил:
«Глава о
кольце на
мизинце».

В
то же время
упоминается
запрет
носить кольцо
на среднем и
указательном
пальце. Об этом
упоминается
в хадисе от
‘Али, да будет
доволен им
Аллах:
«Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
запретил мне
носить
кольцо
(перстень) на
этом или этом
пальце». И он
указал на
средний
палец и тот,
что после[18].

А
Аллаху
ведомо лучше.

[1] Ибн ‘Абидин. Радду-ль-мухтар.
Т. 5. С. 230.
Приводится с
сокращениями.

[2] Аль-‘Адауи. Хашийату-ль-‘Адауи
‘аля
кифайати-т-талиб.
Т. 2. С. 360. Приводится
с
сокращениями.

[3] Аль-Баджи. Аль-мунтака
шарху-ль-муватта.
Т. 7. С. 256.

[4] Аль-Бухути. Кашшафу-ль-кына‘.
Т. 2. С. 236. Приводится
с
сокращениями.

[5] Муслим.
Ас-сахих,
хадис № 2095.

[6] Ан-Науауи.
Аль-маджму‘. Т. 4.
С. 462.

[7] Аль-Бухари.
Ас-сахих,
хадис № 5876.

[8] Муслим.
Ас-сахих,
хадис № 2094.

[9] Ахмад.
Аль-муснад. Т. 3.
С. 265;
исследователи
в издании
«ар-Рисаля»
сказал, что
это хороший
хадис.

[10] Ат-Тирмизи.
Ас-сунан,
хадис № 1744.

[11] Аль-Бухари.
Ас-сахих,
хадис № 168.

[12] Аль-Хайтами.
Тухфату-ль-мухтадж.
Т. 3. С. 276.

[13] Ан-Науауи.
Аль-маджму‘. Т. 4.
С. 462.

[14] Ибн Хаджар.
Фатху-ль-Бари.
Т. 10. С. 372.

[15] Ибн аль-Кайим.
Заду-ль-ма‘ад.
Т. 1. С. 139.

[16] Ибн 
‘Усеймин.
Аш-шарху-ль-мумти‘.
Т. 6. С. 110.

[17] Аль-Бухари.
Ас-сахих,
хадис № 5874.

[18] Муслим.
Ас-сахих,
хадис № 2078.