Нет и‘тикяфа нигде, кроме трех мечетей

Ответ.

Хвала
Аллаху.

Во-первых,
хадис, на
который
указано в вопросе
приводится у
аль-Байхаки
от Хузайфы,
что он сказал
‘Абдуллаху
ибн Мас‘уду,
да будет
доволен
Аллах ими
обоими: «Я
прошел мимо
людей,
который
уединились
между твоим
домом и домом
Абу Мусы, (то
есть в
мечети) и ты
знаешь, что
Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: „Нет
и‘тикяфа
нигде, кроме как
в трех
мечетях: в
Заповедной
Мечети“».
‘Абдуллах ибн
Мас‘уд
сказал: «Возможно,
ты забыл, но
они помнили, (и,
возможно), ты
ошибся, а они – нет»[1].

Во-вторых,
что касается
шариатского решения
по этому
вопросу, то
большинство
ученых
считало, что
условием
уединения с
целью
поклонения /и‘тикяф/
не является
проведения
его в трех
мечетях. Свое
мнение они
подкрепляли
словами Всевышнего
Аллаха:

وَلا
تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ

«Не
вступайте с
ними в
близость,
когда вы пребываете
в мечетях»[2].

Слово
«мечети»
приходит в
своем общем
значении, а
посему
подразумевает
любую мечеть,
кроме тех, в
отношении
которых есть
иные доказательства
о том, что и‘тикяф
в них верным
не будет. Например,
в мечети, в
которой не
совершается коллективная
молитва /джама‘а/,
уединяться
для
поклонения
человек,
который обязан
совершать
коллективную
молитву, не
может. Для
дополнительной
информации
обратитесь к
ответу на
вопрос № 48985.

Имам
аль-Бухари,
да помилует
его Аллах,
указал на доказательность
аята тем, что
этот аят
обращен ко
всем людям.
Он сказал: «Глава
об и‘тикяфе
на
протяжении
последней
декады и и‘тикяфе
во всех
мечетях,
потому что
Всевышний
Аллах сказал:

وَلا
تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
فَلا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ
يَتَّقُونَ

„Не
вступайте с
ними в
близость,
когда вы пребываете
в мечетях.
Таковы
ограничения
Аллаха. Не
приближайтесь
к ним. Так Аллах
разъясняет
Свои
знамения
людям, — быть может,
они
устрашатся“».

Мусульмане
по всему миру
совершают и‘тикяф
в мечетях
своих стран.
Об этом
упомянул ат-Тахауи,
да помилует
его Аллах, в «Мушкилу-ль-асар»
(Т. 4. С. 205).

Шейху
ибн
‘Усеймину, да
помилует его
Аллах, задали
вопрос о решении
Шариата по
поводу и‘тикяфа
в трех
мечетях: в
Заповедной
Мечети, в
Пророческой
Мечети и в
Мечети Акса.

Он
ответил:

«И‘тикяф
во время его
совершения в
иных мечетях,
кроме трех, а
именно в
Заповедной
Мечети, в
Пророческой
Мечети и в
Мечети Акса, подтвержден
Шариатом. Он
не
ограничивается
только тремя
мечетями.
Уединяться
можно и в них,
и в других
мечетях.
Таково
мнение
имамов,
основателей
мазхабов, за
которыми
следует
мусульманская
община, таких
как имам
Ахмад, Малик,
аш-Шафи‘и, Абу
Ханифа и
других, да
помилует их
Всевышний Аллах,
потому что Он
сказал:

وَلاَ
تُبَـٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَـٰكِفُونَ فِي
ٱلْمَسَـٰجِدِ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا
كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُون
َ

„Не
вступайте с
ними в
близость,
когда вы пребываете
в мечетях.
Таковы
ограничения
Аллаха. Не
приближайтесь
к ним. Так
Аллах разъясняет
Свои
знамения
людям, — быть
может, они устрашатся“.
Слово
„мечети“
здесь
обобщено, и
это указывает
на любую
мечеть на земле.
Это
предложение
пришло в
конце аятов о
посте, и
включает в
себя
заключение
Шариата для
всей
мусульманской
общины,
проживающих во
всех уголках
земли. Это
обращение ко
всем, к кому
обращены
аяты поста,
поэтому эти схожие
по объекту
обращения и
схожие по теме
положения
заканчиваются
словами
Всевышнего:

تِلْكَ حُدُودُ
ٱللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ
آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

„Таковы
ограничения
Аллаха. Не
приближайтесь
к ним. Так
Аллах
разъясняет
Свои знамения
людям, — быть
может, они
устрашатся“. Весьма
невероятно,
что Аллах
обратился бы
к какой-то
малой части
общины. Что
касается
хадиса Хузайфы
ибн
аль-Йамана,
да будет
доволен им Аллах:
„Нет и‘тикяфа
нигде, кроме как
в трех
мечетях: в
Заповедной
Мечети“, при
условии, что
хадис не
является
слабым, то в
хадисе
отрицается
лучшее, то
есть лучше и‘тикяф
совершать в
этих трех
мечетях из-за
их
достоинств,
почитания и
пр. Подобные выражения
(в шариатских
текстах)
встречаются часто.
Я имею в виду,
что иногда
отрицается
совершенство,
превосходство
(в чем-то), но при
этом не
отрицается
сущность или не
отрицается
верность
(деяния).
Например,
слова
Пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует:
„Нет молитвы
в
присутствии
еды“ и пр. Нет
сомнений в
том, что
изначально
отрицание
понимается
или как
отрицание шариатской
истинности
деяния, или как
отрицание
физического
(существования),
но, если есть доказательство
тому, что
подобным
образом
понимать
запрещено, нужно
следовать
этому
доказательству.
Как в хадисе
Хузайфы. И
это при
условии, что хадис
не является
слабым. А
Аллаху
ведомо лучше»[3].

Шейху
Ибн Базу, да
помилует его
Аллах, задали
вопрос о
верности
хадиса „Нет
и‘тикяфа
нигде, кроме как
в трех мечетях“,
и если он
верен, то
действительно
ли и‘тикяф
можно
совершать
только в этих
трех мечетях.

Он
ответил:

«Уединяться
для
поклонения
можно в любой
мечети, а не
только в этих
трех, но при
условии, что
в мечети, в
которой
совершается и‘тикяф,
проводится
коллективная
молитва. Если
коллективная
работа в ней
не
совершается,
то и
оставаться
на и‘тикяф в
ней нельзя. Если
только
человек не
взял обет
уединиться
для поклонения
только в трех
мечетях. В
этом случае
он должен
сдержать
обет»[4].

[1]
Аль-Байхаки. Ас-сунан.
Т. 4. С. 315;
Аль-Альбани в
«Сильсиляту-ль-ахадиси-с-сахиха»
(№ 2876) сказал,
что хадис
достоверен.

[2] Коран. Сура
«Корова» 2:187.

[3] Ибн ‘Усеймин.
Фатауа-с-сыйам.
С. 493.

[4] Ибн Баз.
Маджму
фатауа Ибн
Баз. Т. 15. С. 444.