Нововведение в месяце ша‘бане

Хвала
Аллаху.

Некоторые
мусульмане
отмечают
наступление
середины
месяца
ша‘бан: они
постятся днем
в этот день и
выстаивают в
молитве ночь.
По этому
поводу
приводится
недостоверный
хадис,
поэтому
ученые
посчитали
отмечание
этого дня
нововведением.

Аш-Шатыби,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Нововведение
– это
новоизобретенный
метод
(поклонения)
в религии,
который
похож на
шариатский и
заключается
в чрезмерном
поклонении
Аллаху… Также
он может
заключаться
в том, что
(человек
придерживается)
определенных
способов и
образов
(поклонения),
например,
совместное
поминание
Аллаха одним
голосом,
превращение
дня рождения
Пророка, да
благословит
вас Аллах и
приветствует,
в праздник и
т.п.

К
нововведению
также
относится
совершение
определенного
поклонения в
определенное
время, которое
не
обозначено
Шариатом,
как,
например,
пост в
середину
ша‘бана и
выстаивание
ночи в середину
ша‘бана»[1].

Мухаммад
‘Абд ас-Салям
аш-Шукайри
сказал:

«Имам аль-Фаттани
в
„Тазкирату-ль-мауду‘ат“
сказал: „Одним
из
нововведений
в ночь в
середину
ша‘бана является
молитва
альфийа. Она состоит
из ста
рака‘атов, в
которых
читается
сура „аль-Ихлас“,
и
совершается
коллективно
по десять рака‘атов.
Эти люди
придают
значение
этой молитве
больше, чем пятничной
и
праздничной,
хотя по
поводу этой
молитвы не
было ни (достоверного)
сообщения
или предания,
кроме
слабого или
вымышленного.
Пусть не
вводит в
заблуждение упоминание
этой молитвы
у авторов
таких трудов как
„аль-Кут“, „аль-Ихъйа“
или др., а
также
упоминание
ее в
толковании
ас-Са‘ляби, который
сказал, что
эта ночь –
ночь предопределения““.

Аль-‘Ираки
сказал: „Хадис
о молитве в ночь
на середину
(ша‘бана) несостоятелен.
Ибн
аль-Джаузи
привел его в
„аль-Мауду‘ат“.

Глава о
молитве и
мольбе в ночь
на середину
(ша‘бана).

Хадис: „Когда
настанет
ночь в
середину ша‘бана,
выстаиваете
ее ночь и
поститесь в
ее день“.
Хадис привел
Ибн Маджа от
‘Али. Комментатор[2]
хадиса
сказал, что в „аз-Зауаид“
сказано, что
у него слабая
цепочка
передатчиков
из-за слабости
Ибн Абу Бусры.
Ахмад и Ибн
Ма‘ин
сказали, что хадисы
от него
вымышлены.

Молитва
в шесть
рака‘атов в
ночь на
середину
ша‘бана с
намерением
отвратить от
себя беду,
увеличить продолжительность
жизни и не
нуждаться в других
людях, а
также чтение
суры „Йа син“,
мольба во
время чтения и
прочее,
несомненно, является
нововведением
в религии и
противоречит
Сунне
господина
посланников.
Комментатор
„аль-Ихъя“
сказал: „Это
известная
молитва в
книгах
современников
из суфиев. Я
же не нашел
ни для нее, ни
для мольбы
внутри нее
никакого
достоверного
доказательства
в Сунне,
кроме того,
что так поступила
шейхи. Наши
сподвижники
говорят, что
собираться в
мечетях для
отмечания
одной из этих
упомянутых
молитв или
иной нежелательно“.
Ан-Наджм
аль-Гыйты,
описывая
коллективное
проведение
срединной
ночи в месяце
ша‘бан, сказал,
что многие
ученые из
Хиджаза,
среди
которых ‘Ата
и Ибн Аби
Муляйка,
ученые-фукаха
из Медины и
сподвижники
имама Малика
порицали это
и сказали,
что все это
есть
нововведение,
и что от
Пророка, да
благословит
вас Аллах и
приветствует,
не
передавалось
ничего о
совершении
ее
коллективно
и не передавалось
это от
сподвижников.
Ан-Науауи сказал:
„Молитва
раджаб и
ша‘бан – два
порицаемых,
скверных
нововведения
и т.д.“»[3].

Аль-Фаттани,
да помилует
его Аллах,
после слов,
которые были
приведены
выше, сказал: «Для
большинства
людей эта
молитва
стала
большим
искушением и
испытанием,
из-за этой
молитвы люди
стали
расточительны
в
использовании
освещения, а
также из-за
нее люди
впали в
нечестие и
совершение столько
запретного, что
истинно
верующие
стали
опасаться
наказания и
из-за этого
уходили в эту
ночь за пределы
селений.

Первая подобная
молитва была
совершена в
Иерусалиме в
448 году (по
хиджре). Зайд
ибн Аслям
сказал: „Я не
нашел ни
одного шейха,
ни одного
ученого,
которые бы
обращали
внимание на
ночь бара‘а[4]
и на ее
достоинство
перед
остальными
(ночами)“. Ибн
Дихъйа
сказал, что
хадисы о
молитве бара‘а
вымышлены, а
один из них
слаб; а тот,
кто станет
совершать
деяния в соответствии
с ложными
хадисами
является последователем
шайтана»[5].

См. также
«аль-Мауду‘ат»
Ибн
аль-Джаузи (Т. 2.
С. 127), «аль-Манару-ль-муниф
фи-с-сахихи
уа-д-да‘иф» Ибн аль-Кайим
(С. 98),
«аль-Фауаиду-ль-маджму‘а»
аш-Шаукани (С. 51).

Некоторые
люди называют
последние
дней месяца
ша‘бан
«ша‘банийа» и
говорят: «Это – дни
расставания
с едой». Они
используют
их для еды
перед
наступлением
рамадана.
Некоторые
языковеды
сказали, что
этот обычай они
переняли от
христиан, ибо
они
поступали
подобным
образом
перед наступлением
их поста.

Таким
образом, в
месяце ша‘бан
нет никакого празднования,
никакого
специального
поклонения в
середине
этого месяца
и в конце
него.
Совершение
подобного
является
нововведением
в религии.

А Аллаху
ведомо лучше.

[1] Аш-Шатыби.
Аль-И‘тисам. Т. 1.
С. 37-39.

[2] То есть
Синди – прим. пер.

[3] Аль-‘Ираки.
Ас-Сунан
уа-ль-мубтади‘ат.
С. 144.

[4] То есть на
ночь в
середину
ша‘бана – прим. пер.

[5] Аль-Фаттани.
Тазкирату-ль-мауду‘ат.
С. 45.