Я имел близость со своей женой в день, когда она возмещала обязательный пост, который пропустила в Рамадан. Потому что я полагал, что пост-возмещение подобен дополнительному посту. Но позже я узнал, что это не так. Каково религиозно-правовое решение об этом? Должен ли я что-то сделать?

Хвала
Аллаху.

Пост
ради
возмещения
(када)
пропущенных
дней поста в
Рамадан
относится к
обязательным
видам поста,
которые без
уважительной
по Шариату
причины
нарушать
нельзя. Если
человек
начал соблюдать
пост-возмещение,
то он обязан
его соблюсти
до конца. Он
не поступает
как человек,
который
соблюдает
дополнительный
пост. Ведь во
время
дополнительного
поста человек
может, если
пожелает,
нарушить его,
а если пожелает,
соблюсти до
конца.

Для
дополнительной
информации
обратитесь к
ответу на
вопрос №
49985.

Передается
от Умм Хани,
да будет
доволен её Аллах,
что она
обратилась к
посланнику
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует:
«О посланник
Аллаха, я
соблюдала
пост и нарушила
его». Он сказал
ей:
«Возмещала ли
ты какие-то
дни?» Она
ответила:
«Нет». Тогда он
сказал:
«Тогда это не
навредит
тебе, так как
это был
дополнительный
пост» (Абу
Дауд № 2456).
Аль-Альбани
сказал, что
хадис достоверен.
Этот хадис
указывает на
то, что, если
она нарушила
обязательный
пост, тогда
это навредит
ей. Под
вредом в этом
случае
подразумевается
грех.

Что
же касается
Вашей
ситуации, то
искупление
за
совершение
полового
акта
обязательно
только при
нарушении
поста
половым актом
в Рамадан.
Поэтому, вы
ничего не
должны, а Вашей
жене следует
возместить
тот день, в который
она нарушила
пост. Вам
следует покаяться
Всевышнему
Аллаху и
иметь
твердое намерение
не совершать
подобного
впредь.

Ибн
Рушд сказал: «Все
ученые
единодушны в
том, что
человеку,
который
намеренно
нарушил пост-возмещение
дней
Рамадана, не
следует ничего
искупать. Так
как здесь отсутствует
запрет и священность
месяца
Рамадан»
(Бидайату-ль-муджтахид.
Т. 2. С. 80).

В
фетвах
Постоянного
Комитета
сказано:

«Искупить
грех обязан
тот, кто
намеренно прервал
пост в Рамадан
посредством
полового акт,
так как это время
запрета и
почтения. Что
же касается
возмещения,
то, в
соответствии
с более
верным
мнением ученых,
искупление
не
обязательно»
(Фатауа-ль-ляджнати-д-даима.
Т. 10. С. 352).