Ошибки, которые возникают при бросании камешков в джамараты

Хвала
Аллаху.

Достоверно
известно, что
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
совершил
обряд
бросания
камешков в
Джамрату-ль-‘акаба,
который
наиболее приближен
от Мекки,
бросив в него
семь
камешков. Сделал
он это в утро
Дня
Жертвоприношения.
И во время
бросания он
возвеличивал
Аллаха с
каждым
броском
камешка, сами
камешки при
этом были размером
чуть больше
нута[1].

Приводит
Ибн Маджа от
Ибн ‘Аббаса,
да будет доволен
Аллах им и
его отцом,
что ранним
утром в день
бросания
камешков в Джамрату-ль-‘акаба
Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сидя на своей

верблюдице, сказал:
«Подбери и
подай мне». Ибн
‘Аббас
сказал: «Я
подобрал для
него камешки,
и это были небольшие
камешки, и
положил ему в
руку». И тогда
Пророк, да
благословит
его Аллах и приветствует,
сказал: «Подобно
этим
бросайте… Остерегайтесь
чрезмерности,
воистину, те, кто
жил до вас,
погибли из-за
чрезмерности
в религии»[2].

Ахмад
и Абу Дауд
приводят
хадис от
‘Аиши, да будет
доволен ею
Аллах, что
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Воистину,
обход вокруг
Каабы,
(ритуальный бег)
между
(холмами)
Сафа и Маруа
и бросание
камешков
были предписаны
для
поминания
Аллаха». Такова
мудрость
предписания бросания
камешков в
джамараты.

Некоторые
паломники
совершают
ошибки во
время исполнения
обряда
бросания
камешков.

Во-первых,
некоторые
люди считают,
что
необходимо
бросать
только
камешки,
которые были
взяты в
Муздалифе. И из-за
сбора
камешков в
Муздалифе до
отправления
в Мину они
сильно
устают.
Однако это
ошибка.
Камешки
можно собрать
в любом месте:
в Муздалифе,
в Мине или в
любом ином
месте. Главное,
чтобы это
были камешки.

От
Пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
не
передается, что
он собирал
камешки в
Муздалифе,
чтобы мы
могли
заявить, что
это Сунна.
Сбор
камешков в
Муздалифе не
является
Сунной, и это не
является
обязательным
деянием. Ведь
Сунна Посланника,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
это или его слова,
или его дела
или его подтверждения
действий. И
ничем из
этого Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
не подтвердил
желательность
сбора камней
в Муздалифе.

Во-вторых,
некоторые
люди, подобрав
камешек, моют
его на всякий
случай, если
вдруг на него
попала моча,
или чтобы
очистить камень,
считая, что
если он будет
чистым, то
это лучше. В
любом случае
мытье
камешков для
бросания в
джамараты
является
нововведением,
потому что
Посланник Аллаха,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
не совершал
подобного, а
любое
поклонение,
которого
Посланник, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
не совершал,
является
нововведением.
А если
человек
станет мыть
камешки не
ради совершения
поклонения,
то это напрасная
трата
времени и
глупость.

В-третьих,
некоторые
люди считают,
что эти
джамараты
являются Сатаной,
и что они
бросают
камешки в дьяволов.
Они делают
это с сильной
яростью и
гневом, в
крайне
возбужденном
состоянии,
словно сам Сатана
перед ним. По
этой причине
случаются
серьезные ошибки:

1)                     

Такое
понимание
этого обряда
ошибочно, так
как мы
бросаем
камешки в джамараты,
чтобы
помянуть
Всевышнего
Аллаха, следовать
Посланнику,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
и чтобы
совершить
поклонение. Когда
человек совершает
поклонение и
не знает при
этом пользу
поклонения,
но совершает
его из покорности
Аллаху, это
становится
наиболее
полным
подтверждением
его смиренности
пред Аллахом,
Всемогущим и
Великим.

2)                     

Когда
человек
совершает
этот обряд с
яростью, в
сильном
возбужденном
состоянии и в
гневе, он
вполне может
и причинить
вред
окружающим
его людям, считая
их
ничтожными как
насекомые
вокруг себя,
не обращая
внимания на
слабых людей,
но
устремляясь
вперед как
верблюд в состоянии
ярости.

3)                     

Человек
не
представляет,
что
совершает
поклонение
Всевышнему
Аллаху, и
посредством
обряда
бросания
камешков
подчиняется
Ему, а посему
оставляет
слова,
которые
должны
произносится,
но заменяет
это словами,
произносить
которые не
предписано. И
ты видишь,
как человек,
бросая
камешки, говорит:
«О Аллах, (делаю
это) с гневом
на Сатану и (ради)
 довольства
Милостивого!»
Хотя такие
слова
произносить
предписания
нет, ведь по
Шариату
следует
произносить
«Аллах велик!»,
как это делал
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует.

4)                     

Опираясь
на это
неверное
представление
об этом обряде,
человек
набирает для
бросания камешки
большего
размера,
считая, что
насколько
большими будут
камни,
настолько
большими
будет действенности
и месть
сатане. Иногда
паломник
даже начинает
бросать свои
сандалии, куски
дерева и
прочее, не предписанное
в этом
обряде.

Итак,
если мы
говорим, что
подобное понимание
этого обряда
неверно, то
как мы должны
его понимать,
какого
убеждения мы
должны быть? Мы
должны
верить, что бросаем
камешки в
джамараты
ради возвеличивания
Аллаха, ради поклонения
Ему и из
следования
Сунне
Посланника
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует.

В-четвертых,
некоторые
люди не
обращают
внимания на
то, попали ли
их камешки в
цель или нет.

Если
камешки не
попали в
цель, то это
бросание
верным не будем.
При этом достаточно
убеждения,
что по всей
вероятности
камешки
попали в цель,
а полная
уверенность в
этом не
является условием.
Так как
полная
уверенность
в этом случае
невозможна, а
посему
следует
опираться на
наиболее вероятное
положение: попало
или нет. Ведь
Аллах в
случаях,
когда
человек
сомневается
в чем-то, дозволил
опираться на
то, в чем
человек
наиболее
уверен.
Например, если
человек
сомневается
в количестве
ракаатов: три
он совершил
или четыре,
то ему
следует
поступать
так, как
велел Пророк,
да благословит
его Аллах и
приветствует:

«Пусть
изберет
более верное
и
заканчивает (молитву)
на основании
этого»[3].

Это
указывает на
то, что
большей
вероятности
в верности какого-либо
поклонения
достаточно.
Это
облегчение,
которое
Аллах
даровал
своим рабам,
потому что
полная
уверенность
иногда
невозможна. И
если камешек
попал в цель,
то этого
достаточно,
даже если
после
попадания в
цель камешек
отскочил и
отлетел от
нее.

В-пятых,
некоторые
паломники
уверены, что
во время бросания
необходимо
ударить по
столбу,
который
находится
для
обозначения
цели. Такое
предположение
является
ошибкой. Для
верности
обряда не
обязательно попадать
именно в
столб, ведь
он только
указывает на (центр)
мишени. Если
человек
попал в
мишень, то
этого достаточно
в любом
случае, не
взирая на то,
попал
человек в
столб или нет.

В-шестых,
серьезной
ошибкой
является и то,
что
некоторые
паломники
пренебрегают
обрядом
бросания
камешков и
поручают
кому-либо
бросить
камешки
вместо себя, несмотря
на то, что и
сами в
состоянии
сделать это. Это
огромная
ошибка,
потому что
бросание камешков
в джамараты
является ритуалом
и обрядом
паломничества,
а Всевышний Аллах
сказал:

وأتموا الحج والعمرة لله

«Завершайте
хадж и малое
паломничество
во имя Аллаха»[4]. И
это означает,
что следует
полноценно
завершить
все обряды
паломничества,
а значит,
человек
должен сам
совершить их и
не поручать
это другому.

Некоторые
люди
жалуются, что
давка огромна,
и что им
сложно. Мы
скажем: в то
время, когда люди
только
пребывают из
Муздалифы в
Мину, давка действительно
сильна, но в
конце дня это
не так, а
ночью и
подавно. И
если вы не
смогли
бросить
камешки днем,
то сделайте
это ночью,
так как ночь
это тоже время
бросания
камешков,
хотя делать
это днем
лучше. Но
когда
человек приходит
ночью и
спокойно,
смиренно
бросает камешки,
то это лучше,
чем если он
будет делать
это днем,
борясь со
смертью и преодолевая
сильную
давку, и
возможно,
бросит, а
камешек не
попадет в цель.
Суть дела в
том, что если
человек жалуется
на большую
давку, то мы
скажем ему:
Аллах
предоставил
тебе широкий
промежуток
времени, так
соверши этот
обряд ночью.

И
также дело
обстоит с
женщинами. Если
она боится
бросать
камешки днем
из-за множества
людей, то
пусть
отложит этот
обряд на
ночь. Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
не позволил
слабым паломникам,
как Сауде
бинт Зум‘а и
подобным ей,
просто
оставить
этот обряд и
поручить
совершить
его другому
от своему
имени, если
бы это было
бы дозволено,
но
разрешил им
выдвинуться
из Муздалифы
в конце ночи
и бросить
камешки до
людского столпотворения.
Это самое
серьезное
доказательство
тому, что
женщина не
поручает
совершать этот
обряд другому
вместо себя только
из-за того,
что она
женщина.

Да,
если
предположить,
что человек
действительно
не может и не
в состоянии
совершить этот
обряд сам: ни
днем, ни
ночью, то
здесь
следует
обратиться к
дозволенности
поручения
совершить
этот обряд
кому-либо
другому за
него, ведь
сам он не в
состоянии.
Передается
от
сподвижников,
да будет доволен
ими Аллах,
что они
бросали
камешки за
своих детей,
так как дети
не могли делать
этого.

В
любом случае,
пренебрежение
и
нерадивость
в этом, то
есть поручение
обряда
бросания
камешков в
джамараты
другому
вместо себя
без
серьезной
извиняющей
причины, есть
огромная
ошибка, ведь
это указывает
на отсутствие
должного
внимания при
совершении поклонения
и малодушие в
совершении
обязанности. 

[1] Нут также
называют турецким
или египетским
горохом –
прим. пер.

[2] Ибн Маджа.
Ас-Сунан, № 3029;
аль-Альбани в
«Сахих Ибн
Маджа» (№ 2473) сказал,
что хадис
достоверен.

[3] Абу Дауд.
Ас-Сунан, № 1020.

[4] Коран. Сура
«Корова» 2:196.